Μερικές φορές ρωτάω τους ανθρώπους ποιο ήταν το επώνυμο του Ιησού. Συνήθως απαντούν: «Υποθέτω ότι το επώνυμό του ήταν «Χριστός» αλλά δεν είμαι σίγουρος».
Τότε ρωτάω: «Αν ναι, όταν ο Ιησούς ήταν μικρό αγόρι, ο Ιωσήφ Χριστός και η Μαρία Χριστός πήγαν τον μικρό Ιησού Χριστό στην αγορά;»
Ακούγοντάς το έτσι, συνειδητοποιούν ότι το «Χριστός» δεν είναι το επώνυμο του Ιησού. Τι είναι, λοιπόν, το «Χριστός»; Από πού προέρχεται; Τι σημαίνει; Αυτό θα διερευνήσουμε σε αυτό το άρθρο. Στην πορεία θα δούμε επίσης από πού προέρχεται ο τίτλος «Υιός του Θεού».
Μετάφραση έναντι Μεταγραφής
Αρχικά, πρέπει να γνωρίζουμε ορισμένα βασικά στοιχεία της μετάφρασης. Οι μεταφραστές μερικές φορές επιλέγουν να μεταφράζουν με βάση παρόμοιο ήχο και όχι με βάση το νόημα, ειδικά για ονόματα ή τίτλους. Αυτό είναι γνωστό ως μεταγραφή . Για την Αγία Γραφή, οι μεταφραστές έπρεπε να αποφασίσουν αν οι λέξεις της (ειδικά τα ονόματα και οι τίτλοι) θα ήταν καλύτερες στη μεταφρασμένη γλώσσα μέσω της μετάφρασης (με βάση το νόημα) ή μέσω της μεταγραφής (με βάση τον ήχο). Δεν υπάρχει συγκεκριμένος κανόνας.
Η Μετάφραση των Εβδομήκοντα
Η Βίβλος μεταφράστηκε για πρώτη φορά το 250 π.Χ., όταν Εβραίοι ραβίνοι μετέφρασαν την Εβραϊκή Παλαιά Διαθήκη στα Ελληνικά. Αυτή η μετάφραση είναι η Μετάφραση των Εβδομήκοντα (ή LXX) και οι άνθρωποι τη χρησιμοποιούσαν ευρέως στην αρχαιότητα και ακόμη και σήμερα. Οι απόστολοι έγραψαν την Καινή Διαθήκη 300 χρόνια αργότερα στα Ελληνικά. Ως εκ τούτου, παρέθεσαν την Ελληνική Μετάφραση των Εβδομήκοντα αντί για την Εβραϊκή Παλαιά Διαθήκη.
Μετάφραση και Μεταγραφή στη Μετάφραση των Εβδομήκοντα
Το παρακάτω σχήμα δείχνει πώς αυτό επηρεάζει τις σύγχρονες Βίβλους:
Η πρωτότυπη εβραϊκή Παλαιά Διαθήκη βρίσκεται στο τεταρτημόριο #1. Επειδή η Μετάφραση των Εβδομήκοντα ήταν μια μετάφραση από τα εβραϊκά στα ελληνικά (το 250 π.Χ.), δείχνουμε ένα βέλος που πηγαίνει από το τεταρτημόριο #1 στο #2. Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης έγραψαν την Καινή Διαθήκη στα ελληνικά, επομένως αυτό σημαίνει ότι το #2 περιέχει τόσο την Παλαιά όσο και την Καινή Διαθήκη. Στο κάτω μισό (#3) υπάρχει μια σύγχρονη μετάφραση της Βίβλου (π.χ. αγγλικά). Για να επιτευχθεί αυτή η μετάφραση, οι γλωσσολόγοι μεταφράζουν την Παλαιά Διαθήκη από το πρωτότυπο εβραϊκό (1 -> 3) και την Καινή Διαθήκη από τα ελληνικά (2 -> 3). Οι μεταφραστές πρέπει να αποφασίσουν για τη μεταγραφή ή τη μετάφραση των ονομάτων και των τίτλων, όπως εξηγήθηκε παραπάνω.
Οι Βίβλοι που μεταφράζονται στην Ορθόδοξη παράδοση (γενικά στις εκκλησίες της Ανατολικής Ευρώπης) μεταφράζουν την Παλαιά Διαθήκη από την ελληνική Μετάφραση των Εβδομήκοντα. Έτσι, για αυτές τις Βίβλους, τόσο η Παλαιά όσο και η Καινή Διαθήκη προέρχονται από την ελληνική (2 -> 3).
Η προέλευση του «Χριστού»
Τώρα ακολουθούμε την ίδια ακολουθία, αλλά εστιάζοντας στη λέξη «Χριστός» που εμφανίζεται στην Καινή Διαθήκη.
Στο πρωτότυπο εβραϊκό κείμενο (στο Τεταρτημόριο #1 ) η λέξη που χρησιμοποιήθηκε για τον Χριστό ήταν « mashiyach ». Το εβραϊκό λεξικό ορίζει το « mashiyach » ως ένα «χρισμένο ή καθαγιασμένο» πρόσωπο. Αποσπάσματα των Ψαλμών προφήτευαν έναν συγκεκριμένο ερχομό mashiyach (με οριστικό άρθρο «το»). Στη μετάφραση των Εβδομήκοντα του 250 π.Χ., οι ραβίνοι χρησιμοποίησαν μια ελληνική λέξη για το εβραϊκό mashiyach με παρόμοια σημασία, Χριστός = Χριστός . Αυτή προερχόταν από το chrio , που σήμαινε να τρίβεις τελετουργικά με λάδι.
Επομένως, η λέξη Χριστός μεταφράστηκε με βάση την έννοια (και όχι με μεταγραφή με βάση τον ήχο) από το εβραϊκό « mashiyach» στην ελληνική μετάφραση των Εβδομήκοντα για να προφητεύσει για αυτό το επερχόμενο πρόσωπο. Αυτό είναι το Τεταρτημόριο #2 . Οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης κατάλαβαν ότι ο Ιησούς ήταν αυτό ακριβώς το πρόσωπο που προφητεύτηκε στους Εβδομήκοντα. Έτσι, συνέχισαν να χρησιμοποιούν τον όρο Χριστός στην ελληνική μετάφραση της Καινής Διαθήκης. (ξανά στο Τεταρτημόριο #2 )
Ο Χριστός σε Βίβλους άλλων γλωσσών
Αλλά για άλλες γλώσσες, η λέξη «Christos» μεταγράφηκε στη συνέχεια από τα ελληνικά στα αγγλικά (και σε άλλες σύγχρονες γλώσσες) ως «Christ». Αυτό είναι το κάτω μισό του σχήματος με την ένδειξη #3 . Έτσι, ο σύγχρονος «Christ» είναι ένας πολύ συγκεκριμένος τίτλος από την Παλαιά Διαθήκη. Προέρχεται από μετάφραση από τα εβραϊκά στα ελληνικά και στη συνέχεια από μεταγραφή από τα ελληνικά σε άλλες γλώσσες. Οι μελετητές μεταφράζουν την εβραϊκή Παλαιά Διαθήκη απευθείας στις σύγχρονες γλώσσες χωρίς να χρησιμοποιούν τα ελληνικά ως ενδιάμεση γλώσσα. Έχουν χρησιμοποιήσει διαφορετικές λέξεις στη μετάφραση του πρωτότυπου εβραϊκού «mashiyach». Κάποιοι μετέγραψαν το εβραϊκό «mashiyach» στη λέξη Μεσσίας με βάση τον ήχο. Άλλοι μετέφρασαν τη λέξη «mashiyach» με βάση τη σημασία της και έτσι έχουν μεταφράσει τη λέξη « Anointed One » σε αυτά τα συγκεκριμένα αποσπάσματα. Σε καμία από αυτές τις περιπτώσεις δεν βλέπουμε συχνά τη λέξη «Christ» στις σύγχρονες Παλαιές Διαθήκες. Επομένως, αυτή η σύνδεση με την Παλαιά Διαθήκη δεν είναι εμφανής. Αλλά από αυτήν την ανάλυση γνωρίζουμε ότι στη Βίβλο:
«Χριστός» = « Μεσσίας» = « Χριστός»
Όλα αυτά έχουν πανομοιότυπες έννοιες και αναφέρονται στον ίδιο πρωτότυπο τίτλο. Αυτό είναι παρόμοιο με το πώς 4= ‘four’ (Αγγλικά) = ‘quatre’ (Γαλλικά) = 6-2 = 2+2. Αυτά είναι όλα μαθηματικά και γλωσσικά ισοδύναμα του ‘4’.
Το χρίσμα ήταν η διαδικασία από την οποία περνούσε ένας διορισμένος βασιλιάς για να γίνει βασιλιάς. Αυτό είναι παρόμοιο με το πώς η εκλογή είναι η διαδικασία με την οποία ένας Πρωθυπουργός ή Πρόεδρος αποκτά το δικαίωμα να κυβερνά σήμερα. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Πρωθυπουργός είναι ο «εκλεγμένος» με τον ίδιο τρόπο που θα λέγαμε ότι ο βασιλιάς είναι ο «χρισμένος». Έτσι, ο «Χριστός» ή ο «Μεσσίας» ή ο «Χριστός» όριζε έναν Βασιλιά, κάποιον που θα κυβερνούσε.
Προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον «Χριστό»
Πού, λοιπόν, εμφανίζεται για πρώτη φορά ο τίτλος «Χριστός»; Τον βλέπουμε ως προφητικό τίτλο ήδη στους Ψαλμούς, που γράφτηκαν από τον Δαβίδ περίπου το 1000 π.Χ. – πολύ πριν από τη γέννηση του Ιησού.
2 Παραστάθηκαν οι βασιλιάδες τής γης, και οι άρχοντες συγκεντρώθηκαν μαζί, ενάντια στον Kύριο, και ενάντια στον Xριστό του, λέγοντας:
3 Aς διασπάσουμε τα δεσμά τους, και ας απορρίψουμε από πάνω μας τις αλυσίδες τους.
4 Eκείνος που κάθεται στους ουρανούς, θα γελάσει· ο Kύριος θα τους μυκτηρίσει.
5 Tότε, στην οργή του θα μιλήσει σ’ αυτούς, και στον θυμό του θα τους συνταράξει.
6 Eγώ, όμως, θα πει, έχρισα τον Bασιλιά μου επάνω στο βουνό Σιών, το βουνό το άγιό μου.
7 Eγώ θα αναγγείλω το πρόσταγμα· ο Kύριος είπε σε μένα:
Yιός μου είσαι εσύ· εγώ σήμερα σε γέννησα·
ΨΑΛΜΟΙ 2: 2-7
Ο Χρισμένος είναι επίσης ο «Υιός του Θεού»
Εδώ βλέπουμε επίσης ότι το διάταγμα του Κυρίου απευθύνεται στον Χρισμένο ως «Υιό μου». Με άλλα λόγια, ο Θεός αποκαλεί «τον Χρισμένο» «υιό» του. Από εδώ προέρχεται ο τίτλος «Υιός του Θεού», από τον Ψαλμό 2. Έτσι, δεν επινοήθηκε από τον Ιησού ή ακόμα και από συγγραφείς της Καινής Διαθήκης. Είναι συνώνυμος με τον Χρισμένο. Έτσι τώρα:
«Χριστός» = « Μεσσίας» = « Χριστός» = «Υιός του Θεού»
Τον σχετικό τίτλο «Υιός του Ανθρώπου» εξερευνούμε εδώ .
Ο Χριστός που αναμενόταν τον 1ο αιώνα
Με αυτή τη γνώση, ας κάνουμε μερικές παρατηρήσεις από το Ευαγγέλιο. Παρακάτω είναι η αντίδραση του βασιλιά Ηρώδη όταν οι μάγοι από την Ανατολή ήρθαν αναζητώντας τον βασιλιά των Ιουδαίων. Αυτό αποτελεί μέρος της ιστορίας της γέννησης του Ιησού . Θα δείτε εδώ να χρησιμοποιείται η λέξη «Μεσσίας» ή «Χριστός», ανάλογα με τη μετάφραση. Παρατηρήστε ότι η λέξη «ο» προηγείται της λέξης Μεσσίας ή Χριστού, παρόλο που δεν αναφέρεται συγκεκριμένα στον Ιησού.
Kαι καθώς ο βασιλιάς Hρώδης το άκουσε, ταράχτηκε, και μαζί του ολόκληρη η Iερουσαλήμ, και συγκενρώνοντας όλους τούς αρχιερείς και τους γραμματείς τού λαού, ρωτούσε να μάθει απ’ αυτούς, πού γεννιέται ο Xριστός.
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 2:3-4
Παρατηρήστε ότι η ίδια η ιδέα του « Χριστού » (ή « του Μεσσία») ήταν ήδη κοινώς κατανοητή μεταξύ του Ηρώδη και των θρησκευτικών συμβούλων του, ακόμη και πριν από τη γέννηση του Ιησού. Χρησιμοποιούν τον τίτλο χωρίς να αναφέρονται συγκεκριμένα στον Ιησού. Αυτό συμβαίνει επειδή, όπως εξηγήθηκε παραπάνω, ο «Χριστός» προέρχεται από τους Ψαλμούς της Παλαιάς Διαθήκης που γράφτηκαν εκατοντάδες χρόνια νωρίτερα από τον βασιλιά Δαβίδ . Αυτό διαβάζονταν συνήθως από τους Εβραίους του 1ου αιώνα (όπως ο Ηρώδης) από την ελληνική Μετάφραση των Εβδομήκοντα. Ο τίτλος υπήρχε εκατοντάδες χρόνια πριν υπάρξουν Χριστιανοί.
Ο βασιλιάς Ηρώδης «ταράχτηκε πολύ» επειδή ένιωθε απειλούμενος από αυτόν τον Χριστό, τον οποίο αντιλαμβανόταν ως αντίπαλο Βασιλιά. Έτσι, βλέπουμε στην αντίδραση του βασιλιά Ηρώδη τόσο την έννοια του Χριστού (ενός Βασιλιά) όσο και τις αρχαίες ρίζες του, που προέρχονται πολύ νωρίτερα.
Ο Χριστός στον Ψαλμό 132
Οι Ψαλμοί είχαν περαιτέρω αναφορές σε αυτόν τον ερχόμενο Χριστό . Έβαλα το τυπικό απόσπασμα δίπλα-δίπλα με ένα μεταγραμμένο απόσπασμα που περιέχει τη λέξη «Χριστός» για να το δείτε.
| Ψαλμός 132 – Από τα Εβραϊκά | Ψαλμός 132 – Από τους Εβδομήκοντα |
| Κύριε,… 10 Για χάρη του Δαβίδ του δούλου σου, μην απορρίψεις τον χρισμένο σου . 11 Ο Κύριος ορκίστηκε στον Δαβίδ έναν όρκο βέβαιο που δεν θα ανακαλέσει: «Έναν από τους απογόνους σου θα τοποθετήσω στον θρόνο σου—… 17 «Εδώ θα κάνω να φυτρώσει κέρας για τον Δαβίδ και θα στήσω λύχνο για τον χρισμένο μου ». | Κύριε,… 10 Για χάρη του Δαβίδ του δούλου σου, μην απορρίψεις τον Χριστό σου . 11 Ο Κύριος ορκίστηκε στον Δαβίδ έναν όρκο βέβαιο που δεν θα ανακαλέσει: «Έναν από τους απογόνους σου θα τοποθετήσω στον θρόνο σου—… 17 «Εδώ θα κάνω να φυτρώσει ένα κέρας για τον Δαβίδ και να ανάψω ένα λυχνάρι για τον Χριστό μου ». |
Ο Ψαλμός 132 μιλάει σε μέλλοντα χρόνο («… θα φτιάξω κέρας για τον Δαβίδ…») όπως τόσα πολλά αποσπάσματα σε όλη την Παλαιά Διαθήκη. Οι Εβραίοι πάντα περίμεναν τον Μεσσία τους (ή τον Χριστό). Το γεγονός ότι περιμένουν ή προσβλέπουν στην έλευση του Μεσσία οφείλεται στις μελλοντικές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης.
Συνοψίζοντας, λοιπόν, οι ακόλουθοι τίτλοι είναι συνώνυμοι και όλοι προέρχονται από τους Ψαλμούς.
Χριστός = Μεσσίας = Χρισμένος = Υιός του Θεού
Οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης: Καθορισμένες σαν σύστημα κλειδαριάς-κλειδιού
Το γεγονός ότι η Παλαιά Διαθήκη προβλέπει συγκεκριμένα το μέλλον την καθιστά ασυνήθιστη λογοτεχνία. Είναι σαν την κλειδαριά μιας πόρτας. Μια κλειδαριά έχει ένα συγκεκριμένο σχήμα, έτσι ώστε μόνο ένα συγκεκριμένο «κλειδί» που ταιριάζει με την κλειδαριά να μπορεί να την ξεκλειδώσει. Με τον ίδιο τρόπο, η Παλαιά Διαθήκη είναι σαν μια κλειδαριά. Είδαμε μερικά από αυτά στα άρθρα για τη θυσία του Αβραάμ , την αρχή του Αδάμ και το Πάσχα του Μωυσή . Ο Ψαλμός 132 προσθέτει τώρα την απαίτηση ότι «ο Χριστός» θα προερχόταν από τη γραμμή του Δαβίδ. Αυτό εγείρει το ερώτημα: Είναι ο Ιησούς το αντίστοιχο «κλειδί» που ξεκλειδώνει τις προφητείες;
Εξετάζουμε εδώ αν ο Ιησούς ταιριάζει με την προφητεία ότι προέρχεται από τη γραμμή του Δαβίδ. Εδώ αρχίζουμε να εξερευνούμε το θέμα των προφητειών «Ο Κλάδος» .