Ο Ιησούς ως Ισραήλ: Καταδιωκόμενος και Κρυμμένος από τον Ηρώδη τον Μέγα

Η Άννα Φρανκ είναι γνωστή για το ημερολόγιό της, «Το Ημερολόγιο της Άννας Φρανκ» , το οποίο έγραψε ενώ κρυβόταν από το ναζιστικό καθεστώς κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Η φυγή της από την καταδίωξη είχε ξεκινήσει χρόνια πριν κρυφτεί πίσω από μια βιβλιοθήκη με την οικογένειά της στο Άμστερνταμ. Γεννήθηκε αρχικά το 1929 σε μια εβραϊκή οικογένεια στη Γερμανία. Ο πατέρας της, Ότο Φρανκ, αποφάσισε ότι ήταν καλύτερο να εγκαταλείψει τη χώρα όταν οι Ναζί ήρθαν στην εξουσία το 1933. Κατά συνέπεια, η Άννα μεγάλωσε ως ξένη στην Ολλανδία.

Ωστόσο, το 1940, οι Ναζί κατέλαβαν την Ολλανδία, καθιστώντας την επίσης μη ασφαλή. Όταν οι Ναζί διέταξαν την αδερφή της Άννας να παρουσιαστεί στο στρατόπεδο εργασίας τους το 1942, η οικογένεια κρύφτηκε. Παρέμειναν κρυμμένοι πίσω από μια βιβλιοθήκη μέχρι την ανακάλυψή τους το 1944. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κρυψώνας, η Άννα έγραφε στο ημερολόγιό της. Δυστυχώς, όλα τα μέλη της οικογένειας Φρανκ, εκτός από τον πατέρα της Άννας, πέθαναν στα ναζιστικά στρατόπεδα. Αλλά το ημερολόγιό της παρέμεινε κρυμμένο και ο πατέρας της το δημοσίευσε μετά τον πόλεμο.

Άλλοι Εβραίοι ημερολογιογράφοι του Ολοκαυτώματος

Άλλοι Εβραίοι έγραφαν επίσης ημερολόγια ενώ καταδιωκόντουσαν και κρύβονταν από τους Ναζί. Λάβετε υπόψη ότι οι ακόλουθες ιστορίες είναι συναισθηματικά ενοχλητικές.

• Η Έτι Χίλεσουμ (1914 – 1943) κρατούσε ημερολόγιο περιγράφοντας την επικίνδυνη ζωή της ως Ολλανδέζα Εβραία υπό ναζιστική κυριαρχία. Πέθανε στο Άουσβιτς.
• Η Μίριαμ Τσαστσεβάτσκι  (1924–1942) ήταν μια 15χρονη Εβραία θύμα του Ολοκαυτώματος, η οποία το 1939 άρχισε να γράφει ένα προσωπικό ημερολόγιο για τη ζωή της στο γκέτο του Ράντομσκο, το οποίο έληξε λίγο πριν τον θάνατό της το 1942.
• Η Ρούτκα Λάσκιερ (1929–1943) ήταν μια Εβραία Πολωνή ημερολογιογράφος που κατέγραφε τους τρεις μήνες της ζωής της κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος στην Πολωνία. Οι Ναζί τη δολοφόνησαν στο Άουσβιτς σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών.
• Η Βέρα Κοννόβα (1929 – 1942), μια νεαρή Τσεχοσλοβακίδα Εβραία, έγραψε ένα ημερολόγιο για τα συναισθήματά της και τα γεγονότα κατά τη διάρκεια της ναζιστικής κατοχής πριν από την απέλασή της και τη δολοφονία της στα ναζιστικά στρατόπεδα εξόντωσης.

Επιδιώκοντας – μια ιστορική εβραϊκή πραγματικότητα

Η ανάγκη να ξεφύγουν από τους διώκτες που επιδιώκουν να τον βλάψουν δεν ήταν μόνο εμπειρία κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος, αλλά αποτελεί μέρος της εβραϊκής εμπειρίας σε όλη την ιστορία. Ξεκίνησε από τις πρώτες ημέρες του έθνους, όταν ο Ιακώβ έφυγε τρέχοντας από τον Ησαύ, ο οποίος απείλησε να του αφαιρέσει τη ζωή . Κατά τους επόμενους αιώνες, η φυγή από τους διώκτες ήταν μια διαρκώς επικείμενη πραγματικότητα για τους απογόνους του Ιακώβ.

Η παιδική ηλικία του Ιησού: Καταδιωκόμενος και Κρυμμένος

Από αυτή την άποψη, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στα Ευαγγέλια, λίγο μετά τη γέννησή του, ο Ιησούς αναγκάστηκε να καταφύγει σε άλλη χώρα, όπως ακριβώς έκανε και η οικογένεια της Άννας Φρανκ. 

Ο Ματθαίος καταγράφει πώς οι Μάγοι από την Ανατολή επισκέφθηκαν τον Ιησού και προκάλεσαν ανησυχία στον Ηρώδη τον Μέγα.

‘Eπειδή, όμως, τους αποκαλύφθηκε από τον Θεό σε όνειρο να μη επιστρέψουν στον Hρώδη, αναχώρησαν στη χώρα τους από άλλον δρόμο.’

ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 2:12

Η απόδραση στην Αίγυπτο

‘Kαι όταν αναχώρησαν, ξάφνου, ένας άγγελος του Kυρίου φαίνεται σε όνειρο στον Iωσήφ, λέγοντας: Kαθώς θα σηκωθείς, πάρε το παιδί και τη μητέρα του, και φεύγε στην Aίγυπτο· και να είσαι εκεί μέχρις ότου θα σου πω· επειδή, ο Hρώδης πρόκειται να ζητήσει το παιδί, για να το θανατώσει. Kαι εκείνος, καθώς σηκώθηκε, πήρε, μέσα στη νύχτα, το παιδί και τη μητέρα του, και αναχώρησαν στην Aίγυπτο· και ήταν εκεί μέχρι τον θάνατο του Hρώδη· για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε από τον Kύριο διαμέσου τού προφήτη, λέγοντας: «Aπό την Aίγυπτο κάλεσα τον γιο μου». Tότε, ο Hρώδης, βλέποντας ότι ξεγελάστηκε από τους μάγους, θύμωσε υπερβολικά, και, στέλνοντας, φόνευσε όλα τα παιδιά που ήσαν στη Bηθλεέμ, και σε όλα τα όριά της, από δύο χρόνων και κάτω, σύμφωνα με τον καιρό που εξακρίβωσε από τους μάγους. Tότε, εκπληρώθηκε αυτό που ειπώθηκε από τον προφήτη Iερεμία, ο οποίος είπε: «Φωνή ακούστηκε στη Pαμά, θρήνος και κλαυθμός και οδυρμός πολύς· η Pαχήλ έκλαιγε για τα παιδιά της, και δεν ήθελε να παρηγορηθεί, επειδή δεν υπάρχουν».’

ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 2:13-18

Η Επιστροφή στη Ναζαρέτ

‘Kαι όταν πέθανε ο Hρώδης, ξάφνου, ένας άγγελος του Kυρίου παρουσιάζεται σε όνειρο στον Iωσήφ στην Aίγυπτο, λέγοντας: Kαθώς θα σηκωθείς, πάρε το παιδί και τη μητέρα του, και πήγαινε στη γη τού Iσραήλ· επειδή, πέθαναν αυτοί που ζητούσαν τη ζωή τού παιδιού. Kαι εκείνος, καθώς σηκώθηκε, πήρε το παιδί και τη μητέρα του, και ήρθε στη γη τού Iσραήλ. Kαι όταν άκουσε ότι ο Aρχέλαος βασιλεύει στην Iουδαία, αντί τού πατέρα του, του Hρώδη, φοβήθηκε να πάει εκεί· και επειδή τού αποκαλύφθηκε από τον Θεό σε όνειρο, αναχώρησε στα μέρη τής Γαλιλαίας. Kαι όταν ήρθε, κατοίκησε σε μία πόλη, που την έλεγαν Nαζαρέτ· για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε διαμέσου των προφητών, ότι, Nαζωραίος θα ονομαστεί.’

ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 2:19-23

Ο Ματθαίος καταγράφει πώς ο βασιλιάς Ηρώδης, νιώθοντας απειλημένος από τον Ιησού και έξαλλος που οι Μάγοι τον είχαν ξεγελάσει, ενορχήστρωσε τη δολοφονία όλων των αγοριών στη Βηθλεέμ. Ήλπιζε να σκοτώσει τον Ιησού στο λουτρό αίματος. Αλλά οι γονείς του Ιησού είχαν φύγει στη μέση της νύχτας και ζούσαν κρυμμένοι σε μια ξένη χώρα, όπως η Άννα Φρανκ, για να ξεφύγουν από μια δολοφονική απειλή. 

… Από τον Ηρώδη τον Μέγα

Ο Ηρώδης ο Μέγας , ο λαμπρός, αλλά αδίστακτος βασιλιάς της Ιουδαίας, κυβέρνησε υπό τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα από το 37 έως το 4 π.Χ. Ο πατέρας του Ηρώδη, Αντίπερος, είχε αναλάβει την πρωτοβουλία όταν οι Ρωμαίοι κατέκτησαν την Ιερουσαλήμ το 63 π.Χ., κερδίζοντας τη ρωμαϊκή εύνοια και γίνοντας υποτελής βασιλιάς της Ιουδαίας. Ο Ηρώδης κληρονόμησε τον θρόνο από τον πατέρα του και χειρίστηκε με έξυπνο τρόπο πολλές δολοπλοκίες για να ενισχύσει τη θέση του. Χρηματοδότησε μεγαλοπρεπή οικοδομικά έργα, πολλά από τα οποία βρίσκονται σήμερα ανάμεσα στα ερείπια μεγάλων τουριστικών αξιοθέατων στο Ισραήλ σήμερα. Η Μασάδα και η Καισάρεια είναι παραδείγματα δύο δημοφιλών ισραηλινών τουριστικών αξιοθέατων που επέζησαν ως ιστορικά ορόσημα των οικοδομικών του δραστηριοτήτων. Αλλά το πιο μεγαλοπρεπές έργο του ήταν η ανακατασκευή του Δεύτερου Ναού στην Ιερουσαλήμ. Τον έχτισε για να ανταγωνιστεί όλα τα κτίρια σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Όποτε η Καινή Διαθήκη αναφέρει έναν «Ναό», αναφέρεται σε αυτόν τον ναό που χτίστηκε από τον Ηρώδη.

Η σκληρότητα του Ηρώδη έχει τεκμηριωθεί επαρκώς από τον ιστορικό Ιώσηπο , συμπεριλαμβανομένης της δολοφονίας αρκετών από τις συζύγους και τα παιδιά του όταν υποψιάστηκε την απιστία τους, και ποτέ δεν δίστασε να χύσει το αίμα των υπηκόων του. Έτσι, αν και ο Ματθαίος, από όλους όσους κατέγραψαν τις φρικαλεότητες του Ηρώδη, είναι ο μόνος που αναφέρει τη δολοφονία βρεφών στη Βηθλεέμ, αυτές οι ενέργειες είναι απολύτως συνεπείς με όσα γνωρίζουμε γι’ αυτόν.

Η τολμηρή υπόθεση: Ο Ιησούς ως Ισραήλ

Ο Ηρώδης ο Μέγας ήταν Εδωμίτης, απόγονος του Ησαύ, αδελφού του Ιακώβ/Ισραήλ. Έτσι, ο Ματθαίος καταγράφει μια Εδωμίτικη απειλή κατά της ζωής του Ιησού.

Αυτό ανοίγει την πόρτα στον Ματθαίο να αποκαλύψει πώς κατανόησε αυτά τα γεγονότα. Το κάνει αυτό παρουσιάζοντας το πλαίσιο ή το πρίσμα που χρησιμοποιεί για να κατανοήσει τον Ιησού. Το βλέπουμε αυτό στο σύντομο απόσπασμα του προφήτη Ωσηέ (υπογραμμισμένο παραπάνω) από τον προφήτη Ωσηέ (700 π.Χ.). Το πλήρες απόσπασμα από τον Ωσηέ είναι:

‘OTAN ο Iσραήλ ήταν νήπιο, τότε εγώ τον αγάπησα, και από την Aίγυπτο κάλεσα τον γιο μου. ‘

ΩΣΗΕ 11:1

Ο Ωσηέ έγραψε αυτή την πρόταση για να θυμηθεί την Έξοδο του νεαρού έθνους Ισραήλ που βγήκε από την Αίγυπτο υπό τον Μωυσή . Απεικόνισε τον Ισραήλ ως «παιδί» και «γιο» του Θεού, από τότε που η Έξοδος συνέβη στις αρχές της ιστορίας του έθνους. Αλλά ο Ματθαίος θεωρεί σκόπιμο να το εφαρμόσει αυτό στον Ιησού, όταν κι αυτός βγήκε από την Αίγυπτο. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ματθαίος διατυπώνει μια τολμηρή υπόθεση ότι ο Ιησούς ενσαρκώνει κατά κάποιο τρόπο ολόκληρο το έθνος του Ισραήλ. Κατά την άποψη του Ματθαίου, ο Ιησούς είναι το αρχέτυπο, το κύριο σχέδιο, η εκπλήρωση ή η ολοκλήρωση του Ισραήλ. Ο Ιησούς σχηματίζει το πρότυπο που διαμορφώνει τις εμπειρίες του έθνους του Ισραήλ.

Ένα Έκθεμα που Υποστηρίζει την Υπόθεση

Ο Ματθαίος παρουσιάζει την έξοδο του Ιησού από την Αίγυπτο στα νιάτα του ως απόδειξη αυτού, καθώς συσχετίζεται με την εθνική έξοδο του Ισραήλ από την Αίγυπτο στα νιάτα της ύπαρξής του. Και η πανταχού παρούσα εβραϊκή εμπειρία μέσα στην ιστορία της φυγής και της απόκρυψης, που αποτυπώνεται στην ιστορία της Άννας Φρανκ, ισοδυναμεί με την εμπειρία της φυγής και της απόκρυψης του Ιησού.

Η συσχέτιση πηγαίνει βαθύτερα – πίσω στην αυγή του έθνους. Ο Ιακώβ, που ονομάζεται επίσης Ισραήλ, έγινε ο πρώτος απόγονος του Αβραάμ που αναγκάστηκε να φύγει και να κρυφτεί ( από τον αδελφό του Ησαύ ). Ο Ιησούς έπρεπε να φύγει από τον Ηρώδη τον Μέγα, έναν Εδωμίτη ή απόγονο του Ησαύ. Όπως ο Ισραήλ έφυγε από τον Ησαύ, έτσι και ο απόγονός του έπρεπε να φύγει από τον απόγονο του Ησαύ. Από την οπτική γωνία που προσφέρει ο Ματθαίος, και οι δύο Ισραηλίτες έφυγαν από τον Ησαύ.

Είδαμε ότι η θαυματουργή γέννηση του Ιησού ήταν παράλληλη με τη θαυματουργή γέννηση του Ισαάκ . Εδώ, η φυγή του από τον Ηρώδη είναι παράλληλη με τη φυγή του Ιακώβ από τον Ησαύ, και η επιστροφή του από την Αίγυπτο στη γη του Ισραήλ είναι παράλληλη με την Έξοδο υπό τον Μωυσή στη Γη της Επαγγελίας.

Αξιολόγηση του ισχυρισμού του Ματθαίου

Κατάλαβε κάτι ο Ματθαίος; Ολόκληρο το έργο που είναι γνωστό ως Ισραήλ ξεκίνησε με την υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ ότι

‘Eπειδή, με τη χάρη που μου δόθηκε, λέω σε κάθε έναν που είναι ανάμεσά σας, να μη φρονεί ψηλότερα από ό,τι πρέπει να φρονεί, αλλά να φρονεί ώστε να σωφρονεί, σύμφωνα με το μέτρο τής πίστης, που ο Θεός μοίρασε σε κάθε έναν. ‘

ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ 12:3

Δεδομένου ότι αυτό προσφέρει σε εσάς και σε εμένα την ευλογία του Θεού και δεδομένου ότι ο Ιησούς ήρθε μέσω του Αβραάμ, η περαιτέρω διερεύνηση αυτής της γραμμής σκέψης θα μπορούσε να είναι καρποφόρα. Συνεχίζουμε να εξετάζουμε τη ζωή του Ιησού έχοντας αυτό κατά νου, εξετάζοντας στη συνέχεια αυτόν που προετοίμασε τον δρόμο πριν από αυτόν – τον Ιωάννη τον Βαπτιστή – μέσα από το πρίσμα του Εβραίου επαναστάτη Σάιμον Μπαρ Κοχμπά. Ολοκληρώνουμε την έρευνά μας εδώ .