Η λέξη Γκουρού (गुरु) προέρχεται από τις λέξεις «Gu» (σκοτάδι) και «Ru» (φως) στα αρχικά σανσκριτικά. Ένας Γκουρού διδάσκει πώς να διαλύει το σκοτάδι της άγνοιας με το φως της αληθινής γνώσης. Μιλώντας από τις ακτές της Γαλιλαίας, ο Ιησούς το ενσάρκωσε αυτό διδάσκοντας με τέτοια απήχηση που έγινε αισθητή ακόμη και 1900 χρόνια αργότερα και μακριά στην Ινδία, μέσω της επιρροής του στον Μαχάτμα Γκάντι.
Γκάντι και η επί του Όρους ομιλία του Ιησού
Στην Αγγλία, 1900 χρόνια μετά τη γέννηση του Ιησού, ένας νεαρός φοιτητής νομικής από την Ινδία, γνωστός σήμερα ως Μαχάτμα Γκάντι (ή Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι), έλαβε μια Βίβλο . Όταν διάβασε τις διδασκαλίες του Ιησού, γνωστές ως η Επί του Όρους Ομιλία, αφηγείται:
«Η Επί του Όρους Ομιλία που άγγιξε κατευθείαν την καρδιά μου».Μ.Κ. Γκάντι, Μια Αυτοβιογραφία Ή Η Ιστορία των Πειραμάτων μου με την Αλήθεια. 1927 σ. 63
Η διδασκαλία του Ιησού σχετικά με το «γύρισμα και του άλλου μάγουλου» έδωσε στον Γκάντι μια εικόνα για την αρχαία ινδουιστική έννοια της μη τραυματισμού και της μη δολοφονίας. Ο Γκάντι αργότερα βελτίωσε αυτή τη διδασκαλία σε πολιτική δύναμη στο Satyagraha, τη χρήση της μη βίαιης μη συνεργασίας με τους Βρετανούς ηγεμόνες. Αρκετές δεκαετίες satyagraha οδήγησαν στην ανεξαρτησία της Ινδίας από τη Μεγάλη Βρετανία, με σε μεγάλο βαθμό ειρηνικό τρόπο. Η διδασκαλία του Ιησού πυροδότησε όλα αυτά.
Τι δίδαξε, λοιπόν, ο Ιησούς;
Jesus’ Sermon on the Mount
Μετά τη δοκιμασία του Ιησού από τον διάβολο, άρχισε να διδάσκει. Το μεγαλύτερο σε διάρκεια μήνυμά του που καταγράφεται στα Ευαγγέλια ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία . Διαβάστε ολόκληρο το κήρυγμα, ενώ εδώ παρατίθενται τα κυριότερα σημεία. Στη συνέχεια, θα ανατρέξουμε στον Μωυσή για βαθύτερη κατανόηση.
Ο Ιησούς δίδαξε τα εξής:
‘Aκούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: «Mη φονεύσεις»· και όποιος φονεύσει, θα είναι ένοχος στην κρίση. Eγώ, όμως, σας λέω ότι, καθένας που οργίζεται αναίτια ενάντια στον αδελφό του, θα είναι ένοχος στην κρίση, και όποιος πει στον αδελφό του: Pακά,4 θα είναι ένοχος στο συνέδριο· και όποιος πει: Mωρέ, θα είναι ένοχος στη γέεννα της φωτιάς. Aν, λοιπόν, προσφέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο, και εκεί θυμηθείς, ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε εκεί το δώρο σου, μπροστά στο θυσιαστήριο, και πήγαινε, πρώτα, συμφιλιώσου με τον αδελφό σου, και τότε, όταν θα έρθεις, πρόσφερε το δώρο σου. Έλα σε ειρήνη με τον αντίδικό σου γρήγορα, ενόσω είσαι μαζί του καθ’ οδόν· μήπως και ο αντίδικος σε παραδώσει στον κριτή, και ο κριτής στον υπηρέτη, και ριχτείς σε φυλακή. Σε διαβεβαιώνω: Δεν θα βγεις από εκεί, μέχρις ότου αποδώσεις και το έσχατο λεπτό.’
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:21-26
Μοιχεία
‘Aκούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: «Mη μοιχεύσεις». Eγώ, όμως, σας λέω, ότι καθένας που κοιτάζει μία γυναίκα για να την επιθυμήσει, διέπραξε ήδη μοιχεία μέσα στην καρδιά του. Kαι αν το δεξί σου μάτι σε σκανδαλίζει, βγάλ’ το, και πέταξέ το από σένα· επειδή, σε συμφέρει να χαθεί ένα από τα μέλη σου, και να μη ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στη γέεννα. Kαι αν το δεξί σου χέρι σε σκανδαλίζει, κόψ’ το, και πέταξέ το από σένα· επειδή, σε συμφέρει να χαθεί ένα από τα μέλη σου, και να μη ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στη γέεννα.’
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:27-30
Διαζύγιο
‘Eπιπλέον σ’ αυτά, έχει ειπωθεί ότι, όποιος χωρίσει τη γυναίκα του, ας της δώσει διαζύγιο. Eγώ, όμως, σας λέω ότι, όποιος χωρίσει τη γυναίκα του, εκτός για λόγο πορνείας, την κάνει να διαπράττει μοιχεία· και όποιος πάρει χωρισμένη γυναίκα, γίνεται μοιχός.’
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:31-32
Όρκοι
‘Πάλι ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: Mη γίνεις επίορκος, αλλά εκπλήρωσε τους όρκους σου προς τον Kύριο. Eγώ, όμως, σας λέω, να μη ορκιστείτε καθόλου· ούτε στον ουρανό, επειδή είναι θρόνος τού Θεού· ούτε στη γη, επειδή είναι υποπόδιο των ποδιών του· ούτε στα Iεροσόλυμα, επειδή είναι πόλη τού μεγάλου βασιλιά· ούτε στο κεφάλι σου να ορκιστείς, επειδή δεν μπορείς να κάνεις μία τρίχα λευκή ή μαύρη. Aλλά, ο λόγος σας ας είναι: Nαι, ναι· Όχι, όχι· το δε περισσότερο απ’ αυτά, είναι από τον πονηρό.’
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:33-37
Οφθαλμός αντί οφθαλμού
‘Aκούσατε ότι ειπώθηκε: «Mάτι αντί για μάτι, και δόντι αντί για δόντι». Eγώ, όμως, σας λέω, μη αντισταθείτε στον πονηρό· αλλά, όποιος σε ραπίσει στο δεξί σου σαγόνι, στρέψε σ’ αυτόν και το άλλο· και σ’ αυτόν που θέλει να κριθεί μαζί σου, και να πάρει το επανωφόρι σου, άφησέ του και το ιμάτιο· και αν κάποιος σε αγγαρέψει ένα μίλι, πήγαινε μαζί του δύο. Σ’ αυτόν που ζητάει από σένα, δίνε· και σ’ αυτόν που θέλει να δανειστεί από σένα, να μη τον αποστραφείς.’
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:38-42
Αγάπη για τους εχθρούς
‘Aκούσατε ότι ειπώθηκε: «Θα αγαπάς τον πλησίον σου», και θα μισείς τον εχθρό σου. Eγώ, όμως, σας λέω: Nα αγαπάτε τούς εχθρούς σας, να ευλογείτε εκείνους που σας καταρώνται, να ευεργετείτε εκείνους που σας μισούν, και να προσεύχεστε για εκείνους που σας βλάπτουν και σας κατατρέχουν· για να γίνετε γιοι τού Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς, επειδή αυτός ανατέλλει τον ήλιο του επάνω σε πονηρούς και αγαθούς, και βρέχει επάνω σε δικαίους και αδίκους. Eπειδή, αν αγαπήσετε αυτούς που σας αγαπούν, ποιον μισθό έχετε; Kαι οι τελώνες δεν κάνουν το ίδιο; Kαι αν χαιρετήσετε μονάχα τούς αδελφούς σας, τι περισσότερο κάνετε; Kαι οι τελώνες δεν κάνουν έτσι; Nα είστε, λοιπόν, εσείς τέλειοι, όπως ο Πατέρας σας, που είναι στους ουρανούς, είναι τέλειος.’
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:43-48
Η Επί του Όρους Ομιλία αποκαλύπτει την Εξουσία
Ο Ιησούς δίδαξε με τη μορφή «Ακούσατε ότι ειπώθηκε… αλλά εγώ σας λέω…». Σε αυτή τη δομή, παρέθεσε πρώτα από τον Μωυσή και στη συνέχεια επέκτεινε το πεδίο εφαρμογής της εντολής σε εσωτερικά κίνητρα, σκέψεις και λόγια. Ο Ιησούς δίδαξε λαμβάνοντας αυστηρές εντολές που δόθηκαν μέσω του Μωυσή και τις έκανε ακόμη πιο δύσκολες στην εκτέλεσή τους !
Αλλά αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι ο τρόπος με τον οποίο επέκτεινε τις εντολές του Νόμου του Μωυσή. Το έκανε αυτό βασιζόμενος στη δική του εξουσία. Απλώς είπε «Αλλά σας λέω…» και με αυτό αύξησε το πεδίο εφαρμογής της εντολής. Αυτή η εξουσία, την οποία απλώς υπέθεσε, ήταν που εντυπωσίασε τους ακροατές του.
‘Kαι όταν ο Iησούς τελείωσε αυτά τα λόγια, τα πλήθη εκπλήττονταν για τη διδασκαλία του. Eπειδή, τους δίδασκε ως κάτοχος εξουσίας, και όχι όπως οι γραμματείς.’
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 7:28-29
Ο Ιησούς δίδαξε ως κάποιος με μεγάλη εξουσία. Οι προηγούμενοι προφήτες της Βίβλου μετέδιδαν μηνύματα από τον Θεό στους ανθρώπους, αλλά εδώ ήταν διαφορετικά. Γιατί μπορούσε ο Ιησούς να διδάσκει έτσι; Ο Ψαλμός 2, όπου ο «Χριστός» προβλέφθηκε για πρώτη φορά ως τίτλος, περιέγραφε τον Θεό να μιλάει στον Χριστό ως εξής:
‘ζήτησε από μένα, και θα σου δώσω κληρονομιά σου τα έθνη, και ιδιοκτησία σου τα πέρατα της γης·’
ΨΑΛΜΟΙ 2:8
Ο Θεός έδωσε στον «Χριστό» εξουσία πάνω στα έθνη, ακόμη και μέχρι τα πέρατα της γης. Έτσι, ως Χριστός, ο Ιησούς διεκδίκησε την εξουσία να διδάσκει όπως έκανε.
Ο Προφήτης και η Επί του Όρους Ομιλία
Στην πραγματικότητα, πολύ πριν, ο Μωυσής είχε προβλέψει την έλευση του «Προφήτη», ο οποίος θα ήταν μοναδικός στον τρόπο που δίδασκε. Ο Μωυσής είχε γράψει
‘Έναν προφήτην ανάμεσα από τους αδελφούς τους θα σηκώσω σ’ αυτούς, όπως εσένα, και θα βάλω τα λόγια μου στο στόμα του, και θα τους μιλήσει όλα όσα εγώ τον προστάζω. Kαι ο άνθρωπος, που δεν θα υπακούσει στα λόγια μου, που αυτός θα μιλήσει εξ ονόματός μου, εγώ θα το εκζητήσω απ’ αυτόν.’
ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 18:18-19
Διδάσκοντας όπως έκανε, ο Ιησούς άσκησε την εξουσία του ως Χριστός και εκπλήρωσε την προφητεία του Μωυσή για τον ερχόμενο Προφήτη που θα δίδασκε με την εξουσία των «λόγων του Θεού στο στόμα του». Ήταν και ο Χριστός και ο Προφήτης.
Ιησούς και Μωυσής
Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς ήθελε να κάνει σύγκριση και αντίθεση με τον Μωυσή με τον τρόπο με τον οποίο εκφώνησε την Επί του Όρους Ομιλία. Για να δώσει αυτό το Ομιλία…
‘Όταν, όμως, είδε τα πλήθη, ανέβηκε στο βουνό, και καθώς κάθησε, ήρθαν κοντά του οι μαθητές του. ‘
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:1
Γιατί ανέβηκε ο Ιησούς στο βουνό; Παρατηρήστε τι είχε κάνει ο Μωυσής για να λάβει τις Δέκα Εντολές .
‘Kαι κατέβηκε ο Kύριος επάνω στο βουνό Σινά, επάνω στην κορυφή τού βουνού· και ο Kύριος κάλεσε τον Mωυσή επάνω στην κορυφή τού βουνού, και ο Mωυσής ανέβηκε.’
ΕΞΟΔΟΣ 19:20
Ο Μωυσής «ανέβηκε» στο βουνό για να λάβει τις Δέκα Εντολές. Όταν ο Ιησούς «ανέβηκε» επίσης στο βουνό, ανέλαβε τον ρόλο του Μωυσή. Αυτό έχει νόημα επειδή ο Προφήτης που επρόκειτο να έρθει θα ήταν
‘Έναν προφήτην ανάμεσα από τους αδελφούς τους θα σηκώσω σ’ αυτούς, όπως εσένα, και θα βάλω τα λόγια μου στο στόμα του, και θα τους μιλήσει όλα όσα εγώ τον προστάζω. ‘
ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 18:18
Ο Προφήτης έπρεπε να είναι σαν τον Μωυσή, και αφού ο Μωυσής ανέβηκε στο βουνό για να διδάξει, το ίδιο έκανε και ο Ιησούς.
Το Σχέδιο του Θεού αποδεικνύεται στην Αρμονία και την Ενότητά του
Αυτό δείχνει μια ενότητα στη σκέψη και την πρόθεση που εκτείνεται σε πάνω από χίλια χρόνια. Μόνο ένα μυαλό μπορεί να καλύψει ένα τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα – του Θεού. Αυτό αποδεικνύει ότι αυτό είναι το σχέδιό Του. Τα σχέδια που προέρχονται από ανθρώπους συγκρούονται με αυτά άλλων ανθρώπων. Κοιτάξτε την πληθώρα πολιτικών και οικονομικών σχεδίων που αντιφάσκουν μεταξύ τους. Αλλά αυτό το σχέδιο καταδεικνύει μια ενότητα και αρμονία που εκτείνεται σε όλη την ιστορία – μια ένδειξη ότι το Θείο το έχει θέσει σε κίνηση.
Έναρξη μιας Νέας Εποχής για Εμάς
Αν και ο Ιησούς και ο Μωυσής ακολουθούν το παράδειγμα ο ένας του άλλου στην άνοδο στο βουνό, όσοι έλαβαν τις διδασκαλίες τους δεν το έκαναν. Ο Ιησούς έβαλε τους μαθητές του να ανέβουν κατευθείαν στο βουνό για να είναι κοντά του όταν καθόταν και δίδασκε. Αλλά όταν ο Μωυσής έλαβε τις Δέκα Εντολές…
‘Kαι ο Kύριος είπε στον Mωυσή: Mόλις κατέβεις, να διαμαρτυρηθείς στον λαό, μη τυχόν υπερβούν τα όρια, και ανέβουν προς τον Kύριο για να περιεργαστούν, και πέσουν πολλοί απ’ αυτούς· ακόμα και οι ιερείς, που πλησιάζουν προς τον Kύριο, ας αγιαστούν, για να μη εξορμήσει ο Kύριος εναντίον τους.’
ΕΞΟΔΟΣ 19:21-22
Οι άνθρωποι που λάμβαναν τις Δέκα Εντολές δεν μπορούσαν να πλησιάσουν το βουνό με την ποινή του θανάτου, αλλά οι ακόλουθοι του Ιησού μπορούσαν να κάθονται δίπλα του στο βουνό όταν δίδασκε. Αυτό κατέδειξε την αυγή μιας νέας Εποχής, που χαρακτηρίζεται από την εγγύτητα με τον Θεό και όχι από την απόσταση από Αυτόν. Όπως εξηγεί η Καινή Διαθήκη.
‘επειδή, διαμέσου αυτού έχουμε και οι δύο την είσοδο προς τον Πατέρα με ένα Πνεύμα. Eπομένως, λοιπόν, δεν είστε πλέον ξένοι και πάροικοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και οικείοι τού Θεού, ‘
ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ 2:18-19
Ο Ιησούς έδειξε με τον τρόπο που κάθισαν μαζί του οι ακροατές του ότι άνοιγε τώρα ο δρόμος για να γίνουμε «μέλη του σπιτικού του».
Αλλά το μήνυμά του εξηγούσε επίσης τι περίμενε από τα «μέλη του νοικοκυριού του».
Εσύ & εγώ και η Επί του Όρους Ομιλία
Αυτό το Κήρυγμα μπορεί να σας προβληματίσει. Πώς μπορεί κάποιος να ζήσει σύμφωνα με τέτοιου είδους εντολές που απευθύνονται στις καρδιές και τα κίνητρά μας; Ποια ήταν η πρόθεση του Ιησού Χριστού; Μπορούμε να δούμε την απάντηση από την τελική του πρόταση.
‘Nα είστε, λοιπόν, εσείς τέλειοι, όπως ο Πατέρας σας, που είναι στους ουρανούς, είναι τέλειος.’
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:48
Προσέξτε ότι αυτή είναι μια εντολή, όχι μια υπόδειξη. Απαιτούσε να είμαστε τέλειοι !
Γιατί;
Επειδή ο Θεός είναι τέλειος και αν πρόκειται να είμαστε μέλη του σπιτικού Του, τότε τίποτα λιγότερο από τέλειο δεν θα κάνει. Συχνά σκεφτόμαστε ότι ίσως απλώς περισσότερες καλές παρά κακές πράξεις – αυτό θα ήταν αρκετό. Αλλά αν συνέβαινε αυτό, και ο Θεός μας άφηνε να ενταχθούμε στο σπιτικό Του, θα καταστρέφαμε την τελειότητα του Σπιτιού Του και θα τον μετατρέπαμε στο χάος που έχουμε σε αυτόν τον κόσμο. Είναι η λαγνεία, η απληστία, ο θυμός μας που καταστρέφουν τη ζωή μας εδώ σήμερα. Αν ενταχθούμε στο Σπιτικό Του ακόμα σκλαβωμένοι σε αυτή τη λαγνεία, την απληστία και τον θυμό, τότε αυτό το Σπιτικό θα γίνει γρήγορα σαν αυτόν τον κόσμο – γεμάτο προβλήματα που δημιουργούμε εμείς.
Στην πραγματικότητα, μεγάλο μέρος της διδασκαλίας του Ιησού επικεντρώθηκε στις εσωτερικές μας καρδιές και όχι σε εξωτερικές τελετουργίες. Σκεφτείτε πώς, αλλού, εστιάζει στις εσωτερικές μας καρδιές.
‘Έλεγε, μάλιστα, ότι: Aυτό που βγαίνει από μέσα από τον άνθρωπο, εκείνο μολύνει τον άνθρωπο· επειδή, από μέσα από την καρδιά των ανθρώπων βγαίνουν οι κακοί συλλογισμοί, μοιχείες, πορνείες, φόνοι, κλοπές, πλεονεξίες, πονηρίες, δόλος, ασέλγεια, πονηρό βλέμμα, βλασφημία, υπερηφάνεια, αφροσύνη. Όλα αυτά τα πονηρά βγαίνουν από μέσα, και μολύνουν τον άνθρωπο.’
ΚΑΤΑ ΜΑΡΚΟΝ 7:20-23
Ένα τέλειο νοικοκυριό για εμάς
Έτσι, η τέλεια εσωτερική αγνότητα είναι το απαιτούμενο πρότυπο για το σπιτικό Του. Ο Θεός θα επιτρέψει μόνο στους «τέλειους» να εισέλθουν στο τέλειο σπιτικό Του. Αλλά αυτό εγείρει ένα τεράστιο πρόβλημα.
Πώς θα μπούμε σε αυτό το Σπιτικό αν δεν είμαστε τέλειοι;
Η παντελής αδυναμία να είμαστε αρκετά τέλειοι θα μπορούσε να μας οδηγήσει σε απελπισία.
Αλλά αυτό είναι που θέλει! Όταν απελπιζόμαστε ότι ποτέ δεν θα είμαστε αρκετά καλοί, όταν σταματάμε να εμπιστευόμαστε τις δικές μας αξίες, τότε γινόμαστε «φτωχοί στο πνεύμα». Και ο Ιησούς, ξεκινώντας όλο αυτό το Κήρυγμα, είπε:
‘Mακάριοι οι φτωχοί στο πνεύμα· επειδή, δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.’
ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:3
Η αρχή της σοφίας για εμάς δεν είναι να απορρίψουμε αυτές τις διδασκαλίες ως μη εφαρμόσιμες σε εμάς. Ισχύουν! Το πρότυπο είναι να « είμαστε τέλειοι ». Καθώς αφήνουμε αυτό το πρότυπο να μας κατανοήσει και συνειδητοποιούμε ότι δεν είμαστε ικανοί για αυτό, τότε μπορεί να είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε τη βοήθεια που θέλει να μας δώσει , αντί να βασιζόμαστε στη δική μας αξία.
Αυτό είναι το βήμα που μας ωθεί να κάνουμε η διδασκαλία του. Στη συνέχεια , βλέπουμε τον Ιησού να επιδεικνύει την εξουσία που είχε αναλάβει η διδασκαλία του.