Η Βασιλεία του Θεού: Πολλοί είναι προσκεκλημένοι αλλά…

Ο Καρλ Μαρξ (1818-1883) γεννήθηκε σε οικογένεια Εβραίων λογίων. Ο παππούς του από την πλευρά του πατέρα του υπηρέτησε ως ραβίνος μέχρι τον θάνατό του. Η μητέρα του καταγόταν από μια μακρά οικογένεια ραβίνων που αρχικά προέρχονταν από ένα Ταλμουδικό κολέγιο στην Ιταλία. Ωστόσο, ο πατέρας του Μαρξ, επηρεασμένος από τον Βολταίρο, φρόντισε ώστε ο Καρλ να λάβει την εκπαίδευσή του σε ένα σχολείο που κυριαρχούνταν από τον φιλελεύθερο ουμανισμό.

Ο Καρλ Μαρξ, ως νέος άνδρας, έγινε ένθερμος μελετητής της φιλοσοφίας. Ωστόσο, αργότερα έγινε επικριτικός απέναντι στη φιλοσοφία επειδή, όπως το έθεσε,

Οι φιλόσοφοι έχουν ερμηνεύσει τον κόσμο μόνο με διάφορους τρόπους, το θέμα είναι να τον αλλάξουμε.Καρλ Μαρξ. Θέση 11,Θέσεις για τον Φόιερμπαχ1845

Έτσι, ο Μαρξ ξεκίνησε να αλλάζει τον κόσμο και το έκανε μέσα από τα γραπτά του, τα πιο γνωστά από τα οποία είναι το «Κομμουνιστικό Μανιφέστο » και το « Κεφάλαιο », οι τελευταίοι τόμοι που εκδόθηκαν από τον συνάδελφό του Φρίντριχ Ένγκελς. 

Αυτά τα γραπτά χρησίμευσαν ως ιδεολογία για τις κομμουνιστικές επαναστάσεις που σάρωσαν τον κόσμο τον 20ό ^αιώνα , εγκαθιδρύοντας ένα νέο είδος διακυβέρνησης.

Καρλ Μαρξ – ο κοσμικός ραβίνος που πιέζει για ένα Βασίλειο του Ανθρώπου μέσω της Επανάστασης

Αν και αντιθρησκευτικός και υιοθετώντας μια «επιστημονική» στάση, ο Μαρξ επέδειξε την υψηλότερη θρησκευτική πίστη – απλώς όχι για τη θεϊστική θρησκεία. Ο Μαρξ εξήγησε την ανθρώπινη ιστορία θεωρητικά ότι οι κοινωνικές τάξεις συγκρούονται μεταξύ τους σε όλες τις κοινωνίες. Κατά την άποψή του, η εργατική τάξη της εποχής του (το προλεταριάτο ) θα ανέτρεπε την αστική τάξη (την πλούσια τάξη με τα χρήματα που έλεγχε τα μέσα παραγωγής). Αγωνίστηκε για μια βίαιη επανάσταση και την ανατροπή της αστικής τάξης από τους εργάτες. Ο Λένιν και ο Τρότσκι εφάρμοσαν για πρώτη φορά τις ιδέες του, ηγούμενοι της μπολσεβίκικης επανάστασης του 1917 στη Ρωσία, η οποία ξεκίνησε τη Σοβιετική Ένωση. Ακολούθησαν και άλλοι, καθιστώντας τον Μαρξ έναν από τους κορυφαίους κοσμοπολίτες του 20ού ^αιώνα .

Θα μπορούσατε να σκεφτείτε ότι, εφόσον ο Μαρξ ισχυριζόταν ότι οι θεωρίες του είχαν επιστημονική βάση, θα είχε μελετήσει διεξοδικά και θα είχε αναμειχθεί με τους εργάτες της εποχής του. Αλλά ο Μαρξ δεν χρησιμοποίησε επιστημονική μεθοδολογία, αλλά μάλλον χρησιμοποίησε μια ραβινική. Δεν πάτησε ποτέ το πόδι του σε εργοστάσιο. Αντίθετα, κλειδώθηκε σε βιβλιοθήκες για να διαβάσει για τους εργάτες, όπως οι ραβίνοι κλειδώνονται για τη μελέτη του Ταλμούδ. Κατά την ανάγνωσή του, απλώς εξέταζε και αποδεχόταν υλικό που θα «αποδείκνυε» αυτό που ήδη πίστευε. Με αυτόν τον τρόπο επέδειξε μια ένθερμη θρησκευτική πίστη στις ιδέες του.

Ο Μαρξ θεωρούσε την ιστορία ως μια αναπόφευκτη ώθηση προς την πρόοδο μέσω της επανάστασης. Πάντα ενεργοί κοινωνικοί νόμοι διέπουν αυτή την πρόοδο. Τα γραπτά του διαβάζονταν σαν την Τορά ενός άθεου· σαν ένα θρησκευτικό έργο με έλεγχο που ασκούνταν, όχι από έναν θεό, αλλά από τη διανόηση που κατείχε τα γραπτά του.

Η αναζήτηση της ανθρωπότητας για μια δίκαιη κοινωνία

Οι Εβραίοι βρίσκονται στην πρώτη γραμμή της αναζήτησης της ανθρωπότητας για καλή και δίκαιη πολιτική διακυβέρνηση. Ο Καρλ Μαρξ αποτελεί ένα εξέχον παράδειγμα αυτού, καθώς είναι ένας από τους πιο σημαντικούς ανθρώπους του 20ού ^αιώνα . 

Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ δίδαξε επίσης για την επίτευξη μιας δίκαιης και καλής κοινωνίας. Αλλά ο Ιησούς δίδαξε ότι μια κοινωνία shalom (ειρήνη και αφθονία) θα ερχόταν με τη «Βασιλεία του Θεού». Όπως και ο Μαρξ, έβλεπε τον εαυτό του ως ηγέτη στην εγκαθίδρυση αυτής της νέας κοινωνίας. Αλλά δεν πρωτοστάτησε στην έλευσή της κλείνοντας τον εαυτό του στην ανάγνωση και τη γραφή όπως έκανε ο Μαρξ. Αντίθετα, ζούσε με εκείνους που προσπαθούσε να επηρεάσει και τους δίδασκε άμεσα για τη Βασιλεία του Θεού. Συνεχίζουμε να εξερευνούμε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ που απεικονίζεται στα Ευαγγέλια.

Ο Ιησούς και η Βασιλεία του Θεού

Ο Ιησούς είχε τέτοια εξουσία ώστε οι ασθένειες , ακόμη και η φύση, να υπακούουν στην εντολή του. Δίδαξε επίσης στην Επί του Όρους Ομιλία πώς οι πολίτες της Βασιλείας πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον. Η αγάπη και όχι η επανάσταση ήταν η βάση για την κοινωνία που προείδε ο Ιησούς. Σκεφτείτε τη δυστυχία, τον θάνατο, την αδικία και τη φρίκη που βιώνουμε σήμερα επειδή δεν ακολουθούμε αυτή τη διδασκαλία. 

Σε αντίθεση με τον Μαρξ, ο Ιησούς χρησιμοποίησε την εικόνα ενός εορταστικού πάρτι για να εξηγήσει την προέλαση της Βασιλείας, όχι μια ταξική πάλη. Το μέσο για αυτό το πάρτι δεν ήταν η επανάσταση μιας κοινωνικής τάξης που θα επιβαλλόταν σε μια άλλη τάξη. Αντίθετα, προσκλήσεις που διανεμήθηκαν ευρέως με ελευθερία αποδοχής ή απόρριψης θα εγκαθίδρυαν τη Βασιλεία Του.

Η παραβολή της Μεγάλης Συντροφιάς

Ο Ιησούς απεικόνισε μια μεγάλη γιορτή για να δείξει πόσο μεγάλη και μακριά φτάνει η πρόσκληση για τη Βασιλεία. Αλλά η ανταπόκριση δεν είναι όπως περιμένουμε. Το Ευαγγέλιο αφηγείται:

‘Kαι ακούγοντας αυτά ένας από τους συγκαθήμενους, του είπε: Mακάριος όποιος φάει ψωμί στη βασιλεία τού Θεού. Kαι εκείνος είπε σ’ αυτόν: Kάποιος άνθρωπος έκανε ένα μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς· και έστειλε τον δούλο του κατά την ώρα τού δείπνου για να πει στους καλεσμένους: Έρχεστε, επειδή όλα είναι ήδη έτοιμα. Kαι άρχισαν όλοι με μία γνώμη να παραιτούνται. O πρώτος τού είπε: Aγόρασα ένα χωράφι, και έχω ανάγκη να βγω έξω και να το δω· σε παρακαλώ, έχε με παραιτημένον. Kαι ένας άλλος είπε: Aγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια, και πηγαίνω να τα δοκιμάσω· σε παρακαλώ, έχε με παραιτημένον. Kαι ένας άλλος είπε: Nυμφεύθηκα γυναίκα· και γι’ αυτό δεν μπορώ νάρθω. Kαι όταν ήρθε ο δούλος εκείνος τα ανήγγειλε αυτά στον κύριό του. Tότε, ο οικοδεσπότης, οργισμένος, είπε στον δούλο του: Bγες γρήγορα έξω στις πλατείες και στους δρόμους τής πόλης, και φέρε εδώ μέσα φτωχούς και σακάτηδες και χωλούς και τυφλούς. Kαι ο δούλος είπε: Kύριε, έγινε όπως πρόσταξες, και υπάρχει ακόμα τόπος. Kαι ο κύριος είπε στον δούλο: Bγες έξω στους δρόμους και στους φράχτες, και να αναγκάσεις να μπουν μέσα, για να γεμίσει το σπίτι μου· επειδή, σας λέω ότι, κανένας από εκείνους τούς καλεσμένους άνδρες δεν θα γευθεί το δείπνο μου.’

ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 14:15-24

Η Μεγάλη Αντιστροφή: Τα Προσκεκλημένα Σκουπίδια

Οι αποδεκτές μας αντιλήψεις ανατρέπονται – πολλές φορές – σε αυτή την ιστορία. Πρώτον, θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι ο Θεός δεν θα προσκαλέσει πολλούς στη Βασιλεία Του (η οποία είναι το Συμπόσιο στον Οίκο) επειδή δεν βρίσκει πολλούς άξιους ανθρώπους.

Αυτό είναι λάθος. 

Η πρόσκληση για το Συμπόσιο απευθύνεται σε πολλούς, πολλούς ανθρώπους. Ο Δάσκαλος (ο Θεός σε αυτή την ιστορία) θέλει το Συμπόσιο να είναι γεμάτο. 

Αλλά συμβαίνει μια απροσδόκητη ανατροπή. Πολύ λίγοι από τους καλεσμένους θέλουν πραγματικά να έρθουν. Αντίθετα, βρήκαν δικαιολογίες για να μην χρειαστεί να παρευρεθούν! Και σκεφτείτε πόσο παράλογες είναι οι δικαιολογίες. Ποιος θα αγόραζε βόδια χωρίς πρώτα να τα έχει δοκιμάσει πριν τα αγοράσει; Ποιος θα αγόραζε ένα χωράφι χωρίς πρώτα να το έχει εξετάσει; Όχι, αυτές οι δικαιολογίες αποκάλυπταν τις αληθινές προθέσεις των καρδιών των καλεσμένων – δεν ενδιαφέρονταν για τη Βασιλεία του Θεού, αλλά είχαν άλλα ενδιαφέροντα.

Οι Απορριφθέντες Αποδέχονται

Ακριβώς τη στιγμή που σκεφτόμαστε ότι ίσως ο Κύριος θα απογοητευτεί με τόσο λίγους που θα παρευρεθούν στο συμπόσιο, υπάρχει μια άλλη ανατροπή. Τώρα, οι «απίθανοι» άνθρωποι, αυτοί που όλοι απορρίπτουμε στο μυαλό μας ως ανάξιοι να προσκληθούν σε μια μεγάλη γιορτή, αυτοί που βρίσκονται σε «δρόμους και σοκάκια» και μακρινούς «δρόμους και επαρχιακά σοκάκια», που είναι «φτωχοί, ανάπηροι, τυφλοί και κουτσοί» – αυτοί από τους οποίους συχνά μένουμε μακριά – λαμβάνουν προσκλήσεις για το συμπόσιο. Οι προσκλήσεις σε αυτό το συμπόσιο πηγαίνουν πολύ πιο μακριά και καλύπτουν περισσότερους ανθρώπους από ό,τι εσείς και εγώ θα φανταζόμασταν ότι ήταν δυνατόν. Ο Κύριος του Συμποσίου θέλει κόσμο εκεί και θα προσκαλέσει ακόμη και εκείνους που εμείς οι ίδιοι δεν θα προσκαλούσαμε στο σπίτι μας.

Και αυτοί οι άνθρωποι έρχονται! Δεν έχουν άλλα ανταγωνιστικά συμφέροντα που να αποσπούν την αγάπη τους, γι’ αυτό έρχονται στο συμπόσιο. Η Βασιλεία του Θεού είναι πλήρης και το θέλημα του Κυρίου έχει εκπληρωθεί!

Ο Ιησούς είπε αυτήν την παραβολή για να μας κάνει να θέσουμε ένα ερώτημα: «Θα δεχόμουν μια πρόσκληση για τη Βασιλεία του Θεού αν μου ερχόταν;» Ή μήπως ένα ανταγωνιστικό ενδιαφέρον ή αγάπη θα σας έκανε να βρείτε μια δικαιολογία και να απορρίψετε την πρόσκληση; Εσείς και εγώ είμαστε προσκεκλημένοι σε αυτό το Δείπνο της Βασιλείας, αλλά η πραγματικότητα είναι ότι οι περισσότεροι από εμάς θα απορρίψουμε την πρόσκληση για τον έναν ή τον άλλο λόγο. Δεν θα λέγαμε ποτέ «όχι» ευθέως, γι’ αυτό και δίνουμε δικαιολογίες για να κρύψουμε την απόρριψή μας. Βαθιά μέσα μας έχουμε άλλες «αγάπες» που βρίσκονται στη ρίζα της απόρριψής μας. Σε αυτήν την παραβολή, η ρίζα της απόρριψης ήταν η αγάπη για τα άλλα πράγματα. Όσοι προσκλήθηκαν πρώτοι αγαπούσαν τα πράγματα αυτού του κόσμου (που αντιπροσωπεύονται από το «χωράφι», τα «βόδια» και τον «γάμο») περισσότερο από τη Βασιλεία του Θεού.

Η παραβολή του αδικαιολόγητου ιερέα

Μερικοί από εμάς αγαπάμε τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο περισσότερο από τη Βασιλεία του Θεού και έτσι θα αρνηθούμε αυτή την πρόσκληση. Άλλοι αγαπούν ή εμπιστεύονται τη δική μας δίκαιη αξία. Ο Ιησούς δίδαξε επίσης γι’ αυτό σε μια άλλη ιστορία χρησιμοποιώντας έναν θρησκευτικό ηγέτη ως παράδειγμα:

‘Eίπε δε και σε μερικούς, που είχαν πεποίθηση στον εαυτό τους ότι είναι δίκαιοι, και καταφρονούσαν τούς υπόλοιπους, τούτη την παραβολή: Δύο άνθρωποι ανέβηκαν στο ιερό για να προσευχηθούν· ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος τελώνης. O Φαρισαίος, καθώς στάθηκε, προσευχόταν από μέσα του19 τα εξής: Σε ευχαριστώ, Θεέ, ότι δεν είμαι όπως και οι λοιποί άνθρωποι, άρπαγες, άδικοι, μοιχοί ή και όπως αυτός ο τελώνης. Nηστεύω δύο φορές την εβδομάδα, αποδεκατίζω όλα όσα έχω. Kαι ο τελώνης, που στεκόταν από μακριά δεν ήθελε ούτε τα μάτια του να υψώσει στον ουρανό, αλλά χτυπούσε στο στήθος του, λέγοντας: Θεέ μου, σκέπασε με έλεος εμένα τον αμαρτωλό. Σας λέω: Aυτός κατέβηκε στο σπίτι του δικαιωμένος, παρά εκείνος· επειδή, όποιος υψώνει τον εαυτό του, θα ταπεινωθεί· και εκείνος που ταπεινώνει τον εαυτό του, θα υψωθεί.’

ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 18:9-14

Εμείς απαγορεύουμε την είσοδο μόνοι μας

Εδώ, ένας Φαρισαίος (ένας θρησκευτικός δάσκαλος σαν Ιερέας) φαινόταν τέλειος στην θρησκευτική του προσπάθεια και αξία. Η νηστεία και η ελεημοσύνη του ήταν ακόμη περισσότερο από ό,τι απαιτούνταν. Αλλά έθεσε την εμπιστοσύνη του στη δική του δικαιοσύνη. Αυτό δεν ήταν αυτό που ο Αβραάμ είχε δείξει τόσο καιρό πριν, όταν έλαβε δικαιοσύνη απλώς με ταπεινή εμπιστοσύνη στην υπόσχεση του Θεού . Στην πραγματικότητα, ο τελώνης (ένα ανήθικο επάγγελμα εκείνη την εποχή) ζήτησε ταπεινά έλεος. Εμπιστευόμενος ότι του είχε δοθεί έλεος, πήγε σπίτι του «δικαιούχος» – σωστός ενώπιον του Θεού – ενώ ο Φαρισαίος (Ιερέας), που υποθέτουμε ότι είναι «δίκιος ενώπιον του Θεού», εξακολουθεί να έχει τις αμαρτίες του καταμετρημένες εναντίον του.

Έτσι, ο Ιησούς ρωτάει εμένα και εσένα αν πραγματικά επιθυμούμε τη Βασιλεία του Θεού ή αν είναι απλώς ένα συμφέρον ανάμεσα σε πολλά άλλα συμφέροντα. Μας ρωτάει επίσης σε τι εμπιστευόμαστε – στην αξία μας ή στο έλεος του Θεού.

Το ιδανικό κομμουνιστικό κράτος

Το μαρξιστικό δόγμα δίδασκε ότι μια ταξική επανάσταση θα έφερνε τα καλύτερα της ανθρώπινης κοινωνίας. Ο Ιησούς δίδαξε ότι η Βασιλεία του Θεού θα προχωρούσε απλώς αποδεχόμενη την πρόσκλησή της. Τα χρονικά της ιστορίας σε όλο τον κόσμο καταγράφουν τις απερίγραπτες φρικαλεότητες και τις δολοφονίες που εξαπέλυσε ο μαρξισμός στον κόσμο. Συγκρίνετε αυτό με την κοινωνία που ίδρυσαν οι άμεσοι ακόλουθοι του Ιησού αμέσως μετά την αναχώρησή του.

‘Kαι όλοι εκείνοι που πίστευαν ήσαν μαζί, και είχαν τα πάντα κοινά· και πουλούσαν τα κτήματα και τα υπάρχοντά τους και τα μοίραζαν σε όλους, σύμφωνα με ό,τι κάθε ένας είχε ανάγκη. Kαι καθημερινά έμεναν σταθερά σαν μία ψυχή μέσα στο ιερό, και έκοβαν τον άρτο σε σπίτια· και έτρωγαν μαζί την τροφή με αγαλλίαση και απλότητα καρδιάς, δοξολογώντας τον Θεό, και βρίσκοντας χάρη μπροστά σε ολόκληρο τον λαό. Kαι ο Kύριος πρόσθετε καθημερινά στην εκκλησία εκείνους που σώζονταν.’

ΠΡΑΞΕΙΣ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 2:44-47

Αυτοί οι άνθρωποι έζησαν σύμφωνα με το σύνθημα που ασπαζόταν ο Μαρξ

Από τον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες τουΚαρλ Μαρξ, 1875, Κριτική του Προγράμματος της Γκότα

Αυτοί οι άνθρωποι σφυρηλάτησαν μια κοινωνία που ονειρευόταν ο Μαρξ, αλλά οι οπαδοί του Μαρξ δεν μπόρεσαν να την επιτύχουν παρά τις αμέτρητες προσπάθειες.

Γιατί;

Ο Μαρξ δεν μπόρεσε να δει το είδος της επανάστασης που απαιτείται για να επιτευχθεί μια ισότιμη κοινωνία. Ομοίως, κινδυνεύουμε να μην δούμε την επανάσταση που απαιτείται. Αυτή η επανάσταση δεν έγινε στο επίπεδο μιας τάξης ανθρώπων εναντίον μιας άλλης, όπως δίδασκε ο Μαρξ, αλλά μάλλον στην ψυχή κάθε ατόμου που σκέφτεται την πρόσκλησή του στη Βασιλεία του Θεού. Το βλέπουμε αυτό καθαρά όταν συγκρίνουμε αυτά που δίδαξε ο Ιησούς για την ψυχή σε σύγκριση με την άλλη μεγάλη εβραϊκή σκέψη για την ανθρώπινη ψυχή – τον Σίγκμουντ Φρόιντ .