Τα Βιβλία των Μακκαβαίων, που βρίσκονται στα Απόκρυφα , αφηγούνται με γλαφυρό τρόπο τον πόλεμο που διεξήγαγε η οικογένεια των Μακκαβαίων (Μακκαβαίων) εναντίον των Ελλήνων Σελευκιδών. Οι Σελευκίδες προσπαθούσαν να επιβάλουν την ελληνική παγανιστική θρησκεία στους Εβραίους της Ιερουσαλήμ το 168 π.Χ. Οι περισσότερες από τις ιστορικές πληροφορίες για αυτόν τον πόλεμο προέρχονται από το Πρώτο Βιβλίο των Μακκαβαίων ( Α’ Μακκαβαίων ). Περιγράφει πώς ο Σελευκίδης αυτοκράτορας, Αντίοχος Δ’ Επιφανής, ξεκίνησε μια απο-ιουδαϊσμό της Ιουδαίας.
Το 168 π.Χ., ο Αντίοχος Δ΄ εισήλθε δια της βίας στην Ιερουσαλήμ, σκοτώνοντας χιλιάδες Εβραίους. Στη συνέχεια, βεβήλωσε τον Ναό αναμειγνύοντας παγανιστικές θρησκευτικές πρακτικές με τη λατρεία του Ναού που είχε παραδώσει ο Μωυσής . Ο Αντίοχος Δ΄ ανάγκασε τους Εβραίους να υιοθετήσουν και αυτοί παγανιστικές πρακτικές θυσιάζοντας και τρώγοντας χοίρους, βεβηλώνοντας το Σάββατο και απαγορεύοντας την περιτομή.
Ο Ματθίας Μακκαβαίοι, ένας Εβραίος ιερέας, και οι πέντε γιοι του ξεσηκώθηκαν στη συνέχεια εναντίον του Αντίοχου Δ΄, υιοθετώντας μια επιτυχημένη εκστρατεία ανταρτοπολέμου. Μετά τον θάνατο του Ματθία, ένας από τους γιους του, ο Ιούδας (ο Σφυρί) Μακκαβαίοι, ηγήθηκε του πολέμου. Ο Ιούδας σημείωσε μεγάλη επιτυχία χάρη στον λαμπρό στρατιωτικό του σχεδιασμό, την ανδρεία του και την ανδρεία του στη φυσική μάχη. Τελικά ανάγκασε τους Σελευκίδες να υποχωρήσουν. Έτσι, η περιοχή γύρω από την Ιερουσαλήμ ήταν για λίγο ανεξάρτητη από τη δυναστεία των Ασμοναίων μέχρι που οι Ρωμαίοι ανέλαβαν τον έλεγχο. Η εβραϊκή γιορτή Χανουκά σήμερα τιμά την ανάκτηση και τον καθαρισμό του εβραϊκού ναού από τη βεβήλωση του Αντίοχου Δ΄.
Ζηλωτές Εβραίοι πηγαίνουν στον πόλεμο για τον Ναό
Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις σχετικά με τον Ναό, αρκετά ισχυρές για να πολεμήσουν γι’ αυτές, αποτελούν μέρος της εβραϊκής κληρονομιάς εδώ και 3000 χρόνια. Ο Ιώσηπος και ο Μπαρ Κοχμπά είναι γνωστές ιστορικές εβραϊκές προσωπικότητες που διεξήγαγαν πόλεμο για να διατηρήσουν την καθαρότητα του εβραϊκού Ναού. Ακόμα και σήμερα, ορισμένοι Εβραίοι διακινδυνεύουν συγκρούσεις και μάχες για να προσευχηθούν στο Όρος του Ναού.
Όπως οι Μακκαβαίοι, έτσι και ο Ιησούς ήταν πολύ ζηλωτής για τον Ναό και τη λατρεία του. Ήταν αρκετά ζηλωτής ώστε να πολεμήσει και γι’ αυτόν. Ωστόσο, ο τρόπος με τον οποίο συμμετείχε στον πόλεμό του και με ποιους πολέμησε ήταν πολύ διαφορετικός από αυτόν των Μακκαβαίων. Έχουμε εξετάσει τον Ιησού μέσα από το εβραϊκό του πρίσμα και τώρα εξετάζουμε αυτόν τον πόλεμο και τον αντίπαλό του. Αργότερα βλέπουμε πώς ο Ναός έπαιξε ρόλο σε αυτόν τον αγώνα .
Θριαμβευτική Είσοδος
Ο Ιησούς είχε αποκαλύψει την αποστολή Του ανασταίνοντας τον Λάζαρο και τώρα βρισκόταν στο ταξίδι του προς την Ιερουσαλήμ. Ο τρόπος με τον οποίο θα έφτανε είχε προφητευτεί εκατοντάδες χρόνια πριν. Το Ευαγγέλιο εξηγεί:
‘Kαι την επόμενη ημέρα, ένα μεγάλο πλήθος, εκείνο που είχε έρθει στη γιορτή, όταν άκουσαν ότι ο Iησούς έρχεται στα Iεροσόλυμα, πήραν τα κλαδιά από τις φοινικιές, και βγήκαν σε προϋπάντησή του και έκραζαν: Ωσαννά, ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Kυρίου, ο βασιλιάς τού Iσραήλ. Kαι ο Iησούς, βρίσκοντας ένα γαϊδουράκι, κάθησε επάνω σ’ αυτό, όπως είναι γραμμένο: «Nα μη φοβάσαι, θυγατέρα Σιών· δες, ο βασιλιάς σου έρχεται καθισμένος επάνω σε ένα πουλάρι γαϊδουριού». Aυτά, όμως, δεν τα κατάλαβαν αρχικά οι μαθητές του· αλλά, όταν ο Iησούς δοξάστηκε, τότε θυμήθηκαν ότι αυτά ήσαν γραμμένα γι’ αυτόν, και αυτά έκαναν σ’ αυτόν. Tο πλήθος που ήταν μαζί του έδινε, λοιπόν, μαρτυρία, ότι είχε φωνάξει τον Λάζαρο από τον τάφο και τον ανέστησε από τους νεκρούς· γι’ αυτό και το πλήθος αυτό τον προϋπάντησε, επειδή είχε ακούσει ότι έκανε αυτό το θαύμα. Oι Φαρισαίοι, λοιπόν, είπαν αναμεταξύ τους: Bλέπετε ότι δεν ωφελείτε σε τίποτε; Kοιτάξτε, ο κόσμος πήγε πίσω απ’ αυτόν.’
ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 12:12-19
Η είσοδος του Ιησού – σύμφωνα με τον Δαβίδ
Ξεκινώντας με τον Δαβίδ , οι αρχαίοι Ισραηλίτες βασιλιάδες έφιπποι κάθε χρόνο στο βασιλικό τους άλογο και ηγούνταν μιας πομπής στην Ιερουσαλήμ. Ομοίως, ο Ιησούς επανέφερε αυτή την παράδοση όταν μπήκε στην Ιερουσαλήμ καβάλα σε ένα γαϊδούρι την ημέρα που είναι γνωστή σήμερα ως Κυριακή των Βαΐων. Ο λαός τραγούδησε το ίδιο τραγούδι από τους Ψαλμούς για τον Ιησού όπως είχε κάνει και για τον Δαβίδ:
‘Ω, Kύριε! Kάνε σωτηρία, παρακαλώ· ω, Kύριε! Eυόδωσε, παρακαλώ. Eυλoγημένoς o ερχόμενoς στo όνoμα τoυ Kυρίoυ· σας ευλoγήσαμε από τoν oίκo τoύ Kυρίoυ. O Θεός είναι o Kύριoς, και μας έδειξε φως· φέρτε τη θυσία, δεμένη με σχoινιά, μέχρι τα κέρατα τoυ θυσιαστηρίoυ.’
ΨΑΛΜΟΙ 118:25-27
Ο λαός τραγούδησε αυτό το αρχαίο τραγούδι που γράφτηκε για τους Βασιλείς επειδή γνώριζαν ότι ο Ιησούς είχε αναστήσει τον Λάζαρο . Έτσι, ενθουσιάστηκαν με την άφιξή του στην Ιερουσαλήμ. Η λέξη που φώναξαν, «Ωσαννά» σήμαινε «σώσε» – ακριβώς όπως είχε γράψει ο Ψαλμός 118:25 πολύ πριν.
Αλλά από τι επρόκειτο να τους «σώσει»;
Ο προφήτης Ζαχαρίας μας λέει.
Η Είσοδος που Προφητεύτηκε από τον Ζαχαρία
Αν και ο Ιησούς αναπαρέστησε ό,τι είχαν κάνει οι προηγούμενοι βασιλιάδες εκατοντάδες χρόνια νωρίτερα, το έκανε διαφορετικά. Ο Ζαχαρίας, ο οποίος είχε προφητεύσει την έλευση του ονόματος του Χριστού , είχε επίσης προφητεύσει ότι ο Χριστός θα έμπαινε στην Ιερουσαλήμ καβάλα σε ένα γαϊδούρι.
Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη παρέθεσε μέρος αυτής της προφητείας παραπάνω (είναι υπογραμμισμένο). Η πλήρης προφητεία του Ζαχαρία βρίσκεται εδώ:
‘Xαίρε υπερβολικά, θυγατέρα Σιών· αλάλαζε, θυγατέρα Iερουσαλήμ· δες, ο βασιλιάς σου έρχεται σε σένα· αυτός είναι δίκαιος, και σώζει·5 πράος, και κάθεται5 επάνω σε γαϊδούρι, και επάνω σε πουλάρι, γιο υποζυγίου. Kαι θα εξολοθρεύσω την άμαξα από τον Eφραΐμ, και το άλογο από την Iερουσαλήμ, και θα εξολοθρευτεί το πολεμικό τόξο· κι αυτός θα μιλήσει ειρήνη προς τα έθνη· και η εξουσία του θα είναι από τη μία θάλασσα μέχρι την άλλη θάλασσα, και από τον ποταμό μέχρι τα πέρατα της γης. Kαι για σένα, για το αίμα τής διαθήκης σου, εγώ έβγαλα τους δεσμίους σου από άνυδρο λάκκο. ‘
ΖΑΧΑΡΙΑΣ 9:9-11
Ο Ερχόμενος Βασιλιάς θα πολεμήσει… ποιον;
Αυτός ο Βασιλιάς, όπως προφήτευσε ο Ζαχαρίας, θα ήταν διαφορετικός από όλους τους άλλους βασιλιάδες. Δεν θα γινόταν Βασιλιάς χρησιμοποιώντας «άρματα», «πολεμικά άλογα» και «τόξα μάχης». Αυτός ο Βασιλιάς θα αφαιρούσε αυτά τα όπλα και αντ’ αυτού θα «κήρυττε ειρήνη στα έθνη». Ωστόσο, αυτός ο Βασιλιάς θα έπρεπε να αγωνιστεί για να νικήσει έναν εχθρό. Θα έπρεπε να πολεμήσει σε έναν πόλεμο μέχρι θανάτου.
Ο Τελικός Εχθρός – Ο Ίδιος ο Θάνατος
Όταν μιλάμε για τη σωτηρία ανθρώπων από τον θάνατο, εννοούμε τη σωτηρία κάποιου, ώστε ο θάνατος να καθυστερήσει. Μπορεί, για παράδειγμα, να σώσουμε κάποιον που πνίγεται ή να παρέχουμε κάποιο φάρμακο που σώζει τη ζωή κάποιου. Αυτή η «σωτηρία» απλώς αναβάλλει τον θάνατο επειδή το σωσμένο άτομο θα πεθάνει αργότερα. Αλλά ο Ζαχαρίας δεν προφήτευε για τη σωτηρία ανθρώπων «από τον θάνατο», αλλά για τη διάσωση εκείνων που ήταν φυλακισμένοι από τον θάνατο – εκείνων που ήταν ήδη νεκροί. Αυτός ο Βασιλιάς, που προφήτευσε ο Ζαχαρίας ότι θα ερχόταν πάνω σε ένα γαϊδούρι, έπρεπε να αντιμετωπίσει και να νικήσει τον ίδιο τον θάνατο – απελευθερώνοντας τους φυλακισμένους του. Αυτό θα απαιτούσε έναν τεράστιο αγώνα.
Ποια όπλα, λοιπόν, επρόκειτο να χρησιμοποιήσει ο Βασιλιάς σε αυτή την πάλη με τον θάνατο; Ο Ζαχαρίας έγραψε ότι αυτός ο Βασιλιάς θα έπαιρνε μόνο «το αίμα της διαθήκης μου μαζί σου» στη μάχη του στον «άδη». 1 Έτσι, το αίμα του θα ήταν το όπλο με το οποίο θα αντιμετώπιζε τον θάνατο.
Μπαίνοντας στην Ιερουσαλήμ πάνω στο γαϊδούρι, ο Ιησούς ανακήρυξε τον εαυτό του ως αυτόν τον προφητευμένο Βασιλιά – τον Χριστό.
Γιατί ο Ιησούς κλαίει από λύπη
Όταν ο Ιησούς εισήλθε στην Ιερουσαλήμ την Κυριακή των Βαΐων (γνωστή και ως Θριαμβευτική Είσοδος ), οι θρησκευτικοί ηγέτες του αντιτάχθηκαν. Το Ευαγγέλιο του Λουκά περιγράφει την αντίδραση του Ιησού στην αντίθεσή τους.
‘Kαι όταν πλησίασε, βλέποντας την πόλη, έκλαψε γι’αυτήν, λέγοντας: Eίθε να γνώριζες κι εσύ, τουλάχιστον κατά την ημέρα σου τούτη, αυτά που αποβλέπουν για την ειρήνη σου· αλλά, τώρα, κρύφτηκαν από τα μάτια σου· επειδή, θάρθουν ημέρες επάνω σου, και οι εχθροί σου θα κάνουν χαράκωμα γύρω από σένα, και θα σε περικυκλώσουν, και θα σε στενοχωρήσουν από παντού· και θα σε κατεδαφίσουν, και τα παιδιά σου μέσα σε σένα, και δεν θα αφήσουν μέσα σε σένα πέτρα επάνω σε πέτρα· επειδή, δεν γνώρισες τον καιρό τής επίσκεψής σου.’
ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 19:41-44
Ο Ιησούς είπε συγκεκριμένα ότι οι ηγέτες θα έπρεπε να είχαν «αναγνωρίσει τον καιρό της έλευσης του Θεού» «αυτήν την ημέρα» . Τι εννοούσε; Τι είχαν παραβλέψει;
Οι Προφήτες είχαν προβλέψει «την Ημέρα»
Αιώνες πριν, ο προφήτης Δανιήλ είχε προφητεύσει ότι ο Χριστός θα ερχόταν 483 χρόνια μετά το διάταγμα για την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ. Είχαμε υπολογίσει ότι το αναμενόμενο έτος του Δανιήλ ήταν το 33 μ.Χ. – το έτος που ο Ιησούς εισήλθε στην Ιερουσαλήμ πάνω σε ένα γαϊδούρι. Η πρόβλεψη του έτους εισόδου, εκατοντάδες χρόνια πριν συμβεί, είναι εκπληκτική, αλλά μπορούμε ακόμη και να υπολογίσουμε την άφιξή του την ημέρα. (Παρακαλούμε να το εξετάσετε πρώτα εδώ καθώς το αναπτύσσουμε).
Η Διάρκεια του Χρόνου
Ο προφήτης Δανιήλ είχε προβλέψει 483 χρόνια χρησιμοποιώντας ένα έτος 360 ημερών πριν από την αποκάλυψη του Χριστού . Συνεπώς, ο αριθμός των ημερών είναι:
483 χρόνια * 360 ημέρες/έτος = 173 880 ημέρες
Αλλά με βάση το σύγχρονο διεθνές ημερολόγιο με 365,2422 ημέρες/έτος, αυτό είναι 476 χρόνια με 25 επιπλέον ημέρες. (173 880/365,24219879 = 476 υπόλοιπα 25)
Η αντίστροφη μέτρηση ξεκινά
Πότε εκδόθηκε το διάταγμα για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, το οποίο ξεκίνησε αυτή την αντίστροφη μέτρηση; Δόθηκε:
‘KAI κατά τον μήνα Nισάν, στον 20ό χρόνο τού βασιλιά Aρταξέρξη, ήταν μπροστά του κρασί· και παίρνοντας το κρασί, έδωσα στον βασιλιά. Όμως, ποτέ δεν είχα σκυθρωπάσει μπροστά του. ‘
ΝΕΕΜΙΑΣ 2:1
Η 1η Νισάν ξεκίνησε την Πρωτοχρονιά τους, δίνοντας λόγο στον Βασιλιά να μιλήσει στον Νεεμία κατά τη διάρκεια του εορτασμού. Η 1η Νισάν θα σηματοδοτούνταν επίσης από νέα σελήνη, καθώς οι μήνες τους ήταν σεληνιακοί. Οι αστρονομικοί υπολογισμοί τοποθετούν τη νέα σελήνη της 1ης Νισάν του 20ού έτους του Πέρση Αυτοκράτορα Αρταξέρξη στις 10 μ.μ. στις 4 Μαρτίου 444 π.Χ. στο σύγχρονο ημερολόγιό μας. 2
Η αντίστροφη μέτρηση τελειώνει…
Έτσι, προσθέτοντας τα 476 χρόνια της προφητευμένης εποχής του Δανιήλ σε αυτήν την ημερομηνία, φτάνουμε στις 4 Μαρτίου του 33 μ.Χ. (Δεν υπάρχει έτος 0, καθώς το σύγχρονο ημερολόγιο πηγαίνει από το 1 π.Χ. στο 1 μ.Χ. σε ένα έτος). Ο Πίνακας συνοψίζει τους υπολογισμούς.
| Έτος έναρξης | 444 π.Χ. (20ό έτος του Αρταξέρξη) |
| Διάρκεια χρόνου | 476 ηλιακά έτη |
| Αναμενόμενη άφιξη στο Σύγχρονο Ημερολόγιο | (-444 + 476 + 1) (‘+1’ επειδή δεν υπάρχει 0 CE) = 33 |
| Αναμενόμενο έτος | 33 μ.Χ. |
Υπολογισμός της άφιξης του Χρισμένου (= Χριστού)
…στην Ημέρα
Προσθέτοντας τις 25 ημέρες που απομένουν από την προφητευμένη εποχή του Δανιήλ στις 4 Μαρτίου 33 μ.Χ., έχουμε την 29η Μαρτίου 33 μ.Χ. Αυτό φαίνεται στον πίνακα και απεικονίζεται στο παρακάτω χρονοδιάγραμμα.
| Έναρξη – Έκδοση διατάγματος | 4 Μαρτίου 444 π.Χ. |
| Προσθέστε τα ηλιακά έτη (-444+ 476 +1) | 4 Μαρτίου 33 μ.Χ. |
| Προσθέστε τις υπόλοιπες 25 ημέρες | 4 Μαρτίου + 25 = 29 Μαρτίου 33 μ.Χ. |
| 29 Μαρτίου 33 μ.Χ. | Κυριακή των Βαΐων Η είσοδος του Ιησού στα Ιεροσόλυμα |
Υπολογισμός της ημέρας
Η 29η Μαρτίου του 33 μ.Χ. ήταν Κυριακή – Κυριακή των Βαΐων – η ίδια μέρα που ο Ιησούς μπήκε στην Ιερουσαλήμ πάνω σε γαϊδούρι, ισχυριζόμενος ότι είναι ο Χριστός .
Μπαίνοντας στην Ιερουσαλήμ στις 29 Μαρτίου 33 μ.Χ., καθισμένος σε ένα γαϊδούρι, ο Ιησούς εκπλήρωσε τόσο την προφητεία του Ζαχαρία όσο και την προφητεία του Δανιήλ – μέχρι σήμερα.
Αυτές οι πολλές προφητείες που εκπληρώθηκαν σε μια μέρα υποδεικνύουν τα σημάδια που χρησιμοποίησε ο Θεός για να αναγνωρίσει τον Χριστό Του. Αλλά αργότερα την ίδια μέρα ο Ιησούς εκπλήρωσε μια ακόμη προφητεία από τον Μωυσή. Με αυτόν τον τρόπο, έθεσε σε κίνηση τα γεγονότα που οδήγησαν στην πάλη του με τον «λάκκο» – τον εχθρό του, τον θάνατο . Θα το εξετάσουμε στη συνέχεια .
- Μερικά παραδείγματα για το πώς η λέξη «λάκκος» σήμαινε θάνατο για τους προφήτες:
‘Όμως, θα κατέβεις στoν άδη, στα βάθη τoύ λάκκoυ.’
ΗΣΑΪΑΣ 14:15
‘Eπειδή, o άδης δεν θα σε υμνήσει· o θάνατoς δεν θα σε δoξoλoγήσει· αυτoί πoυ κατεβαίνoυν στoν λάκκo δεν θα ελπίζoυν στην αλήθεια σoυ.’
ΗΣΑΪΑΣ 38:18
”και η ψυχή τoυ πλησιάζει στoν λάκκo, και η ζωή τoυ σ’ εκείνoυς πoυ πρoξενoύν θάνατo.25′
ΙΩΒ 33:22
‘Θα σε κατεβάσουν στον λάκκο, και θα πεθάνεις με τον θάνατο εκείνων, που θα φονευθούν στην καρδιά των θαλασσών. ‘
ΙΕΖΕΚΙΗΛ 28:8
‘Eπειδή, οι τάφοι του είναι τοποθετημένοι στα βάθη τού λάκκου, και το σύναγμά του ολόγυρα από τον τάφο του. Όλοι αυτοί είναι θανατωμένοι,έχουν πέσει με μάχαιρα, που σκορπούσαν τρόμο στη γη των ζωντανών ανθρώπων.’
ΙΕΖΕΚΙΗΛ 32:23
‘Kύριε, ανέβασες από τoν άδη την ψυχή μoυ· μoυ διαφύλαξες τη ζωή, για να μη κατέβω στoν λάκκo.’
ΨΑΛΜΟΙ 30:3
2. Για μετατροπές μεταξύ αρχαίων και σύγχρονων ημερολογίων (π.χ. 1 Νισάν = 4 Μαρτίου 444 π.Χ.) και υπολογισμούς αρχαίων νέων σελήνων, βλ. Χρονολογικές πτυχές της ζωής του Χριστού , Δρ. Harold W. Hoehner. 1977. 176 σελ.