Είδαμε πώς ο Ησαΐας χρησιμοποίησε την εικόνα του Κλάδου . Ένας «αυτός» από την πεσμένη δυναστεία του Δαβίδ, που κατείχε σοφία και δύναμη, ερχόταν. Στη συνέχεια, ο Ιερεμίας συνέχισε δηλώνοντας ότι αυτός ο Κλάδος θα ήταν γνωστός ως ο ίδιος ο Κύριος (το όνομα του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη).
Ο Ζαχαρίας συνεχίζει το The Branch
Ο προφήτης Ζαχαρίας έζησε το 520 π.Χ., αμέσως μετά την επιστροφή του εβραϊκού λαού στην Ιερουσαλήμ από την πρώτη εξορία του στη Βαβυλώνα . Εκείνη την εποχή, ο εβραϊκός λαός ανοικοδομούσε τον κατεστραμμένο ναό του. Ο Αρχιερέας τότε ήταν ένας άνθρωπος ονόματι Ιησούς του Ναυή , και επανεκκινούσε το έργο των ιερέων. Ο Ζαχαρίας, ο προφήτης, συνεργαζόταν με τον συνάδελφό του Ιησού του Ναυή, τον Αρχιερέα, στην ηγεσία του εβραϊκού λαού. Να τι είπε ο Θεός – μέσω του Ζαχαρία – για αυτόν τον Ιησού του Ναυή:
‘Άκουσε, τώρα, Iησού, μεγάλε ιερέα, εσύ, και οι σύντροφοί σου, που κάθονται μπροστά σου, επειδή αυτοί είναι θαυμάσιοι άνθρωποι· δεδομένου ότι, δες, εγώ θα φέρω έξω τον δούλο μου, τον Bλαστό. Eπειδή, πρόσεξε, η πέτρα που έβαλα μπροστά από τον Iησού, επάνω σ’ αυτή τη μία πέτρα υπάρχουν επτά μάτια· δες, εγώ θα χαράξω το χάραγμά του, λέει ο Kύριος των δυνάμεων, και θα εξαλείψω την ανομία εκείνης τής γης μέσα σε μία ημέρα. ‘
ΖΑΧΑΡΙΑΣ 3:8-9
Το Κλάδος ! Ξεκίνησε από τον Ησαΐα 200 χρόνια πριν, συνεχίστηκε από τον Ιερεμία 60 χρόνια νωρίτερα, ο Ζαχαρίας συνεχίζει με το «Κλάδος». Εδώ ο Θεός αποκαλεί επίσης το Κλάδο « δούλο μου ». Κατά κάποιο τρόπο, ο Αρχιερέας Ιησούς του Ναυή στην Ιερουσαλήμ το 520 π.Χ., συνεργάτης του Ζαχαρία, ήταν «συμβολικός» αυτού του επερχόμενου Κλάδου.
Αλλά πώς;
Λέει ότι σε «μία μόνο ημέρα» οι αμαρτίες θα αφαιρεθούν από τον Κύριο. Πώς θα συμβεί αυτό;
Το Κλάδος: Ενώνοντας Ιερέα και Βασιλιά
Για να καταλάβουμε, θα πρέπει να γνωρίζουμε ότι ο Θεός διαχώρισε αυστηρά τους ρόλους του Ιερέα και του Βασιλιά στη Βίβλο. Κανένας από τους Βασιλείς δεν μπορούσε να είναι ιερέας, και οι ιερείς δεν μπορούσαν να είναι βασιλιάδες. Ο ρόλος του ιερέα ήταν να μεσολαβεί μεταξύ Θεού και ανθρώπου προσφέροντας θυσίες στον Θεό. Η ευθύνη του Βασιλιά ήταν να κυβερνά με δικαιοσύνη από τον θρόνο. Και τα δύο ήταν κρίσιμα· και τα δύο ήταν ξεχωριστά. Ωστόσο, ο Ζαχαρίας έγραψε ότι στο μέλλον:
‘Kαι έγινε σε μένα λόγος τού Kυρίου, λέγοντας: ‘
ΖΑΧΑΡΙΑΣ 6:9
‘και πάρε ασήμι και χρυσάφι, και κάνε στεφάνια, και βάλ’ τα επάνω στο κεφάλι τού Iησού, γιου τού Iωσεδέκ, του μεγάλου ιερέα· και μίλησέ του, με τα λόγια: Έτσι λέει ο Kύριος των δυνάμεων, λέγοντας: Δες, ο άνδρας, του οποίου το όνομα είναι ο Bλαστός· και θα βλαστήσει από τον τόπο του, και θα κτίσει τον ναό τού Kυρίου. Nαι, αυτός θα κτίσει τον ναό τού Kυρίου· και αυτός θα πάρει τη δόξα, και θα καθήσει, και θα διοικήσει επάνω στον θρόνο του· και θα είναι ιερέας επάνω στον θρόνο του· και ανάμεσα στους δύο αυτούς θα είναι βουλή ειρήνης. ‘
ΖΑΧΑΡΙΑΣ 6:11-13
Σε αντίθεση με το προηγούμενο, ο Ιησούς του Ναυή, ο αρχιερέας της εποχής του Ζαχαρία, έπρεπε συμβολικά να φορέσει το στέμμα του βασιλιά ως Κλάδος . (Θυμηθείτε ότι ο Ιησούς του Ναυή ήταν «σύμβολο των μελλοντικών πραγμάτων»). Ο Ιησούς του Ναυή, ο Αρχιερέας, φορώντας το στέμμα προφήτευσε μια μελλοντική ένωση Βασιλιά και Ιερέα σε ένα πρόσωπο. Αυτός ο επερχόμενος Κλάδος θα ήταν ιερέας στο θρόνο του Βασιλιά. Επιπλέον, ο Ζαχαρίας έγραψε ότι «Ιησούς του Ναυή» ήταν το όνομα του Κλάδου . Τι σήμαινε αυτό;
Το όνομα «Ιησούς του Ναυή» είναι το όνομα «Ιησούς»
Είχαμε συνοψίσει εδώ σχετικές λεπτομέρειες της μετάφρασης της Βίβλου , απαραίτητες για την περαιτέρω κατανόηση. Η πρωτότυπη εβραϊκή Βίβλος μεταφράστηκε στα ελληνικά το 250 π.Χ. και ονομάστηκε Μετάφραση των Εβδομήκοντα ή LXX. Είδαμε πώς η Μετάφραση των Εβδομήκοντα έκανε τον τίτλο «Χριστός» πασίγνωστο . Εδώ ακολουθούμε την ίδια ανάλυση για τον «Ιησού του Ναυή».
Το όνομα Joshua είναι μια εβραϊκή μεταγραφή του αρχικού εβραϊκού ονόματος «Yhowshuwa» . Το τεταρτημόριο #1 δείχνει πώς ο Ζαχαρίας έγραψε το «Joshua» ως «Yhowshuwa» στα εβραϊκά το 520 π.Χ. Οι μελετητές μεταγράφουν το εβραϊκό «Yhowshuwa» στις σύγχρονες μεταφράσεις της Βίβλου (#1-> #3). Το «Yhowshuwa» στα εβραϊκά είναι το ίδιο με το Joshua στις σύγχρονες γλώσσες όπως τα αγγλικά. Αλλά όταν η Μετάφραση των Εβδομήκοντα μεταφράστηκε από τα εβραϊκά στα ελληνικά το 250 π.Χ., το Yhowshuwa μεταγράφηκε σε Ιησούς (#1 -> #2). Το «Yhowshuwa» στα εβραϊκά είναι το ίδιο με το Ιησούς στα ελληνικά. Όταν οι μελετητές μεταφράζουν την ελληνική Καινή Διαθήκη στις σύγχρονες γλώσσες (όπως τα αγγλικά), το Ιησούς μεταγράφεται σε «Ιησούς» (#2 -> #3). Το Ιησούς στα ελληνικά είναι το ίδιο με το Ιησούς .
Οι άνθρωποι αποκαλούσαν τον Ιησού « Γιοσουβά » όταν του μιλούσαν στα εβραϊκά. Αλλά οι συγγραφείς της ελληνικής Καινής Διαθήκης έγραψαν το όνομά του ως «Ιησούς» . Αυτό ακριβώς ήταν όπως έγραφε το όνομα αυτό η ελληνική Μετάφραση των Εβδομήκοντα της Παλαιάς Διαθήκης. Στις μεταφράσεις της Καινής Διαθήκης στις σημερινές σύγχρονες γλώσσες (#2 -> #3) το « Ιησούς » μεταγράφεται στο γνωστό «Ιησούς».
Έτσι το όνομα: «Γιοσουβά» = «Ιησούς» = «Ιησούς του Ναυή» .
Το όνομα «Ιησούς» περνάει από ένα ενδιάμεσο ελληνικό στάδιο και το «Ιησούς του Ναυή» προέρχεται απευθείας από τα εβραϊκά.
Συνοψίζοντας, τόσο ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ όσο και ο Ιησούς του Ναυή ο Αρχιερέας του 520 π.Χ. είχαν το ίδιο όνομα. Ονομάζονταν «Γιοσουβά» στα εβραϊκά, αλλά στα ελληνικά και οι δύο ονομάζονταν «Ιησούς» .
Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ είναι το Κλάδος
Τώρα η προφητεία του Ζαχαρία βγάζει νόημα. Προέβλεψε το 520 π.Χ. ότι το όνομα του επερχόμενου Κλάδου θα ήταν «Ιησούς ». Με αυτόν τον τρόπο, υπέδειξε απευθείας τον Ιησού από τη Ναζαρέτ.
Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ είναι πολύ γνωστός και εκτός των ευαγγελίων. Το εβραϊκό Ταλμούδ , ο Ιώσηπος και όλοι οι άλλοι ιστορικοί συγγραφείς του Ιησού , τόσο φίλοι όσο και εχθροί, τον αναφέρουν πάντα ως «Ιησού» ή «Χριστό». Έτσι, το όνομά του δεν επινοήθηκε στα Ευαγγέλια. Αλλά ο Ζαχαρίας προέβλεψε το όνομά του 500 χρόνια πριν ζήσει.
Υπηρέτησε ως Ιερέας…
Αυτός ο ερχόμενος Ιησούς , σύμφωνα με τον Ζαχαρία, θα ενοποιούσε τους ρόλους του Βασιλιά και του Ιερέα. Τι έκαναν οι ιερείς; Εκ μέρους του λαού πρόσφεραν θυσίες στον Θεό για να εξιλεωθούν οι αμαρτίες. Ο ιερέας κάλυπτε τις αμαρτίες του λαού με θυσία. Ομοίως, ο ερχόμενος Κλάδος « Ιησούς» επρόκειτο να φέρει μια θυσία, ώστε ο Κύριος να μπορέσει «να αφαιρέσει την αμαρτία αυτής της γης σε μία μόνο ημέρα». Αυτή ήταν η ημέρα που ο Ιησούς πρόσφερε τον εαυτό του ως θυσία.
Ενώ ήταν γνωστός ως Χριστός
Τώρα σκεφτείτε τη ζωή του Ιησού από τη Ναζαρέτ. Σίγουρα ισχυριζόταν ότι ήταν βασιλιάς – Ο Βασιλιάς στην πραγματικότητα. Αυτό εννοεί η λέξη « Χριστός ». Αλλά αυτό που έκανε όσο βρισκόταν στη γη ήταν στην πραγματικότητα ιερατικό. Ο ιερέας πρόσφερε αποδεκτές θυσίες για λογαριασμό του λαού. Ο θάνατος του Ιησού ήταν επίσης μια προσφορά στον Θεό για λογαριασμό μας. Έτσι, ο θάνατός του ήταν στον ιερατικό του ρόλο. Με τον θάνατό του εκπλήρωσε όλες τις προϋποθέσεις ως Ιερέας, όπως οι περισσότεροι τον γνωρίζουν ως «Ο Χριστός» ή Βασιλιάς. Στην ανάστασή του , έδειξε τη δύναμη και την εξουσία του πάνω στον θάνατο. Συνδύασε τους δύο ρόλους.
Ο Κλάδος, αυτός που ο Δαβίδ πριν από πολύ καιρό ονόμασε «Χριστό» , είναι ο Ιερέας-Βασιλιάς. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο προφήτης Ζαχαρίας κατέγραψε το όνομά του σε προφητεία πάνω από 500 χρόνια πριν από τη γέννησή του.
Οι Προφήτες προέβλεψαν στη συνέχεια πότε θα ερχόταν ο Χριστός. Θα το εξετάσουμε στη συνέχεια .
English
Greek