Κριτική Κειμένου και η Βίβλος
Στην επιστημονική και μορφωμένη εποχή μας, αμφισβητούμε πολλές από τις μη επιστημονικές πεποιθήσεις που είχαν οι προηγούμενες γενιές. Αυτός ο σκεπτικισμός ισχύει ιδιαίτερα για την Αγία Γραφή. Πολλοί από εμάς αμφισβητούμε την αξιοπιστία της Αγίας Γραφής με βάση όσα γνωρίζουμε γι’ αυτήν. Άλλωστε, η Αγία Γραφή γράφτηκε πριν από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Αλλά για το μεγαλύτερο μέρος αυτών των χιλιετιών, δεν υπήρξε τυπογραφείο, φωτοτυπικά μηχανήματα ή εκδοτικοί οίκοι. Έτσι, τα πρωτότυπα χειρόγραφα αντιγράφονταν χειρόγραφα, γενιά με τη γενιά. Ταυτόχρονα, οι γλώσσες εξαφανίστηκαν και νέες εμφανίστηκαν, αυτοκρατορίες άλλαξαν και νέες δυνάμεις ανέβηκαν.
Δεδομένου ότι τα πρωτότυπα χειρόγραφα έχουν χαθεί προ πολλού, πώς γνωρίζουμε ότι αυτό που διαβάζουμε σήμερα στη Βίβλο είναι αυτό που έγραψαν στην πραγματικότητα οι αρχικοί συγγραφείς; Ίσως η Βίβλος να έχει τροποποιηθεί ή παραποιηθεί. Ίσως οι ηγέτες της εκκλησίας, οι ιερείς, οι επίσκοποι ή οι μοναχοί το έκαναν αυτό επειδή ήθελαν να αλλάξουν το μήνυμά της για τους δικούς τους σκοπούς.
Αρχές της Κριτικής Κειμένου
Φυσικά, αυτό το ερώτημα ισχύει για κάθε αρχαία γραφή. Η Κριτική Κειμένου είναι ο ακαδημαϊκός κλάδος που καθορίζει εάν ένα αρχαίο κείμενο έχει αλλάξει από την αρχική του σύνθεση μέχρι σήμερα. Επειδή είναι ακαδημαϊκός κλάδος, εφαρμόζεται σε κάθε αρχαία γραφή οποιασδήποτε γλώσσας. Αυτό το άρθρο εξηγεί ορισμένες βασικές αρχές της Κριτικής Κειμένου και τις εφαρμόζει στη Βίβλο για να προσδιορίσει την αξιοπιστία της.
Αυτό το διάγραμμα δείχνει ένα παράδειγμα ενός υποθετικού εγγράφου που γράφτηκε το 500 π.Χ. Το αρχικό κείμενο δεν κράτησε πολύ. Έτσι, πριν φθαρεί, χαθεί ή καταστραφεί, πρέπει να δημιουργηθεί ένα αντίγραφο χειρογράφου (MSS) αυτού (1ο αντίγραφο). Μια επαγγελματική τάξη ανθρώπων που ονομάζονται γραμματείς έκανε την αντιγραφή. Καθώς περνούν τα χρόνια, οι γραμματείς δημιουργούν αντίγραφα (2ο και 3ο αντίγραφο) του 1ου αντιγράφου. Κάποια στιγμή ένα αντίγραφο διατηρείται έτσι ώστε να υπάρχει σήμερα (το 3ο αντίγραφο).
Αρχή 1: Χρονικά Διαστήματα Χειρογράφων
Στο διάγραμμα παραδείγματος, οι γραμματείς παρήγαγαν αυτό το υπάρχον αντίγραφο το 500 μ.Χ. Αυτό σημαίνει ότι η παλαιότερη πληροφορία που μπορούμε να γνωρίζουμε για την κατάσταση του κειμένου είναι μόνο μετά το 500 μ.Χ. Επομένως, ο χρόνος από το 500 π.Χ. έως το 500 μ.Χ. (με την ένδειξη x στο διάγραμμα) αποτελεί την περίοδο αβεβαιότητας κειμένου. Παρόλο που το πρωτότυπο γράφτηκε πολύ νωρίτερα, όλα τα χειρόγραφα πριν από το 500 μ.Χ. έχουν εξαφανιστεί. Επομένως, δεν μπορούμε να αξιολογήσουμε αντίγραφα από αυτήν την περίοδο.
Έτσι, η πρώτη αρχή που χρησιμοποιείται στην κριτική κειμένου είναι η μέτρηση αυτού του χρονικού διαστήματος. Όσο μικρότερο είναι αυτό το διάστημα x , τόσο μεγαλύτερη εμπιστοσύνη μπορούμε να έχουμε στη σωστή διατήρηση του εγγράφου μέχρι την εποχή μας, καθώς μειώνεται η περίοδος αβεβαιότητας.
Αρχή 2: Ο αριθμός των υπαρχόντων χειρογράφων
Η δεύτερη αρχή που χρησιμοποιείται στην κριτική κειμένου είναι η καταμέτρηση του αριθμού των υφιστάμενων χειρογράφων σήμερα. Το παραπάνω παράδειγμα απεικόνισης έδειξε ότι μόνο ένα χειρόγραφο είναι διαθέσιμο (το 3ο αντίγραφο). Αλλά συνήθως, υπάρχουν περισσότερα από ένα αντίγραφα χειρογράφου σήμερα. Όσο περισσότερα χειρόγραφα υπάρχουν σήμερα, τόσο καλύτερα είναι τα δεδομένα των χειρόγραφων. Στη συνέχεια, οι ιστορικοί μπορούν να συγκρίνουν αντίγραφα με άλλα αντίγραφα για να δουν εάν και πόσο αυτά τα αντίγραφα αποκλίνουν μεταξύ τους. Έτσι, ο αριθμός των διαθέσιμων αντιγράφων χειρογράφου γίνεται ο δεύτερος δείκτης που καθορίζει την αξιοπιστία του κειμένου των αρχαίων γραπτών.
Κριτική κειμένου των κλασικών ελληνορωμαϊκών γραφών σε σύγκριση με την Καινή Διαθήκη
Αυτές οι αρχές ισχύουν για όλα τα αρχαία γραπτά. Ας συγκρίνουμε λοιπόν τώρα τα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης με άλλα αρχαία χειρόγραφα που οι μελετητές αποδέχονται ως αξιόπιστα. Αυτός ο Πίνακας παραθέτει μερικά πολύ γνωστά…
| Συγγραφέας | Όταν γράφτηκε | Πρώιμο Αντίγραφο | Χρονικό διάστημα | # |
| Καίσαρας | 50 π.Χ. | 900 μ.Χ. | 950 | 10 |
| Πλάτων | 350 π.Χ. | 900 μ.Χ. | 1250 | 7 |
| Αριστοτέλης* | 300 π.Χ. | 1100 μ.Χ. | 1400 | 5 |
| Θουκυδίδης | 400 π.Χ. | 900 μ.Χ. | 1300 | 8 |
| Ηρόδοτος | 400 π.Χ. | 900 μ.Χ. | 1300 | 8 |
| Σοφοκλής | 400 π.Χ. | 1000 μ.Χ. | 1400 | 100 |
| Τάκιτος | 100 μ.Χ. | 1100 μ.Χ. | 1000 | 20 |
| Πλίνιος | 100 μ.Χ. | 850 μ.Χ. | 750 | 7 |
McDowell, J. Evidence That Demands a Verdict. 1979. p. 42-48
*από οποιαδήποτε εργασία
Αυτοί οι συγγραφείς αντιπροσωπεύουν τους σημαντικότερους κλασικούς συγγραφείς της αρχαιότητας. Βασικά, τα γραπτά τους διαμόρφωσαν την ανάπτυξη του ευρωπαϊκού και δυτικού πολιτισμού. Αλλά κατά μέσο όρο, μας έχουν μεταδοθεί μόνο μέσω 10-100 χειρογράφων. Επιπλέον, τα πρώτα υπάρχοντα αντίγραφα διατηρούνται περίπου 1000 χρόνια μετά τη συγγραφή του πρωτοτύπου. Τα αντιμετωπίζουμε ως το πείραμα ελέγχου μας, καθώς περιλαμβάνουν γραπτά που αποτελούν τα θεμέλια της ιστορίας και της φιλοσοφίας. Έτσι, οι ακαδημαϊκοί και τα πανεπιστήμια παγκοσμίως τα αποδέχονται, τα χρησιμοποιούν και τα διδάσκουν.
Χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης
Ο παρακάτω πίνακας συγκρίνει τα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης με βάση τις ίδιες αρχές της Κριτικής Κειμένου. Στη συνέχεια, θα τα συγκρίνουμε με τα δεδομένα ελέγχου μας, όπως ακριβώς σε κάθε επιστημονική έρευνα.
| MSS | Όταν γράφτηκε | Ημερομηνία του MSS | Χρονικό διάστημα |
| Τζον Ράιλαν | 90 μ.Χ. | 130 μ.Χ. | 40 χρόνια |
| Πάπυρος Μπόντμερ | 90 μ.Χ. | 150-200 μ.Χ. | 110 χρόνια |
| Τσέστερ Μπίτι | 50-60 μ.Χ. | 200 μ.Χ. | 20 χρόνια |
| Κώδικας του Βατικανού | 50-90 μ.Χ. | 325 μ.Χ. | 265 χρόνια |
| Σιναϊτικός Κώδικας | 50-90 μ.Χ. | 350 μ.Χ. | 290 χρόνια |
Comfort, P.W. The Origin of the Bible, 1992. p. 193
Ωστόσο, αυτός ο πίνακας δίνει μόνο μια σύντομη επισήμανση ορισμένων από τα υπάρχοντα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης. Ο αριθμός των χειρογράφων της Καινής Διαθήκης είναι τόσο μεγάλος που θα ήταν αδύνατο να τα απαριθμήσουμε σε έναν πίνακα.
Μαρτυρία της Υποτροφίας
Όπως αναφέρει ένας μελετητής που αφιέρωσε χρόνια μελετώντας αυτό το ζήτημα:
«Έχουμε περισσότερα από 24.000 χειρόγραφα αντίγραφα τμημάτων της Καινής Διαθήκης που υπάρχουν σήμερα… Κανένα άλλο έγγραφο της αρχαιότητας δεν πλησιάζει καν τέτοιους αριθμούς και μαρτυρίες. Σε σύγκριση, η Ιλιάδα του Ομήρου είναι η δεύτερη με 643 χειρόγραφα που σώζονται ακόμα».
McDowell, J. Αποδεικτικά Στοιχεία που Απαιτούν Ετυμηγορία . 1979. σελ. 40
Ένας κορυφαίος μελετητής στο Βρετανικό Μουσείο επιβεβαιώνει αυτό:
«Οι μελετητές είναι ικανοποιημένοι ότι κατέχουν ουσιαστικά το αληθινό κείμενο των κυριότερων Ελλήνων και Ρωμαίων συγγραφέων… ωστόσο η γνώση μας για τα γραπτά τους βασίζεται σε μια χούφτα χειρόγραφα, ενώ τα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης μετρώνται σε… χιλιάδες»
Kenyon, FG (πρώην διευθυντής του Βρετανικού Μουσείου)
Η Βίβλος μας και τα Αρχαία Χειρόγραφα . 1941 σ. 23
Αυτά τα δεδομένα αφορούν συγκεκριμένα τα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης. Αυτό το άρθρο εξετάζει την Κριτική Κειμένου της Παλαιάς Διαθήκης.
Κριτική Κειμένου της Καινής Διαθήκης και ο Κωνσταντίνος
Είναι σημαντικό ότι ένας μεγάλος αριθμός αυτών των χειρογράφων είναι εξαιρετικά αρχαίος. Για παράδειγμα, σκεφτείτε την εισαγωγή του βιβλίου που μεταγράφει τα πρώτα ελληνικά έγγραφα της Καινής Διαθήκης.
«Αυτό το βιβλίο παρέχει μεταγραφές 69 από τα πρώτα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης… που χρονολογούνται από τις αρχές του 2ου αιώνα έως τις αρχές του 4ου ( 100-300 μ.Χ.)… που περιέχουν περίπου τα 2/3 του κειμένου της Καινής Διαθήκης»
Comfort, PW «Το Κείμενο των Πρώιμων Ελληνικών Χειρογράφων της Καινής Διαθήκης». σελ. 17. 2001
Αυτό είναι σημαντικό επειδή αυτά τα χειρόγραφα χρονολογούνται πριν από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Κωνσταντίνο (περίπου το 325 μ.Χ.). Προηγούνται επίσης της ανόδου στην εξουσία της Καθολικής Εκκλησίας. Κάποιοι αναρωτιούνται αν ο Κωνσταντίνος ή η Καθολική Εκκλησία άλλαξαν το βιβλικό κείμενο. Μπορούμε να το ελέγξουμε αυτό συγκρίνοντας τα χειρόγραφα πριν από τον Κωνσταντίνο (325 μ.Χ.) με εκείνα που ήρθαν αργότερα. Ωστόσο, διαπιστώνουμε ότι δεν έχουν αλλάξει. Τα χειρόγραφα, ας πούμε, από το 200 μ.Χ., είναι τα ίδια με αυτά που ήρθαν αργότερα.
Έτσι, ούτε η Καθολική Εκκλησία ούτε ο Κωνσταντίνος άλλαξαν την Αγία Γραφή. Αυτή δεν είναι μια θρησκευτική δήλωση, αλλά βασίζεται αποκλειστικά στα δεδομένα των χειρογράφων. Το παρακάτω σχήμα απεικονίζει τη χρονολογική σειρά των χειρογράφων από τα οποία προέρχεται η σημερινή Καινή Διαθήκη.
Επιπτώσεις της Κριτικής του Κειμένου της Βίβλου
Τι μπορούμε λοιπόν να συμπεράνουμε από αυτό; Σίγουρα, τουλάχιστον σε ό,τι μπορούμε να μετρήσουμε αντικειμενικά, η Καινή Διαθήκη επαληθεύεται σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από οποιοδήποτε άλλο κλασικό έργο. Η ετυμηγορία μπορεί να συνοψιστεί καλύτερα ως εξής:
«Το να είμαστε σκεπτικοί απέναντι στο κείμενο της Καινής Διαθήκης που προκύπτει ισοδυναμεί με το να επιτρέπουμε σε όλη την κλασική αρχαιότητα να γλιστρήσει στην αφάνεια, διότι κανένα άλλο έγγραφο της αρχαίας περιόδου δεν είναι τόσο καλά τεκμηριωμένο βιβλιογραφικά όσο η Καινή Διαθήκη».
Μοντγκόμερι, Ιστορία και Χριστιανισμός . 1971. σελ. 29
Αυτό που εννοεί είναι ότι αν αμφιβάλλουμε για την αξιοπιστία της διατήρησης της Βίβλου, θα πρέπει να απορρίψουμε όλα όσα γνωρίζουμε για την κλασική ιστορία. Ωστόσο, κανένας ενημερωμένος ιστορικός δεν το έχει κάνει ποτέ. Γνωρίζουμε ότι τα βιβλικά κείμενα δεν έχουν αλλοιωθεί καθώς οι εποχές, οι γλώσσες και οι αυτοκρατορίες έχουν έρθει και παρέλθει. Το γνωρίζουμε αυτό επειδή τα πρώτα υπάρχοντα χειρόγραφα προηγούνται αυτών των γεγονότων. Για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι κανένας υπερβολικά ζηλωτής μεσαιωνικός μοναχός ή συνωμότης πάπας δεν πρόσθεσε τα θαύματα του Ιησού στη Βίβλο. Έχουμε χειρόγραφα που υπάρχουν πριν από όλους τους μεσαιωνικούς μοναχούς και πάπες. Δεδομένου ότι όλα αυτά τα πρώιμα χειρόγραφα περιέχουν τα θαύματα του Ιησού, τότε αυτοί οι φανταστικοί μεσαιωνικοί συνωμότες δεν θα μπορούσαν να τα είχαν εισαγάγει.
Τι γίνεται με τη μετάφραση της Βίβλου;
Τι γίνεται όμως με τα λάθη που ενέχονται στη μετάφραση; Γιατί υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές εκδοχές της Βίβλου σήμερα; Μήπως η ύπαρξη πολλών εκδοχών σημαίνει ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί τι έγραψαν οι αρχικοί συγγραφείς;
Καταρχάς, ας ξεκαθαρίσουμε μια κοινή παρανόηση. Πολλοί πιστεύουν ότι η σημερινή Βίβλος έχει περάσει από μια μακρά σειρά μεταφραστικών βημάτων. Φαντάζονται κάθε νέα γλώσσα να μεταφράζεται από την προηγούμενη. Έτσι, οραματίζονται μια σειρά κάπως έτσι: Ελληνικά -> Λατινικά -> Μεσαιωνικά Αγγλικά -> Αγγλικά του Σαίξπηρ -> Σύγχρονα Αγγλικά -> άλλες σύγχρονες γλώσσες.
Οι γλωσσολόγοι μεταφράζουν την Αγία Γραφή σε διάφορες γλώσσες σήμερα απευθείας από τις πρωτότυπες γλώσσες της. Έτσι, για την Καινή Διαθήκη, η μετάφραση προχωρά στα Ελληνικά -> σύγχρονη γλώσσα. Για την Παλαιά Διαθήκη, η μετάφραση προχωρά στα Εβραϊκά -> σύγχρονη γλώσσα ( περισσότερες λεπτομέρειες, συμπεριλαμβανομένων των Ορθόδοξων μεταφράσεων εδώ ). Αλλά το βασικό ελληνικό και εβραϊκό κείμενο είναι τυποποιημένο. Έτσι, οι διαφορετικές εκδόσεις της Αγίας Γραφής προέρχονται από τον τρόπο με τον οποίο οι γλωσσολόγοι επιλέγουν να τις μεταφράσουν στη σύγχρονη γλώσσα.
Αξιοπιστία Μετάφρασης
Λόγω της τεράστιας κλασικής βιβλιογραφίας που γράφτηκε στα ελληνικά (την πρωτότυπη γλώσσα της Καινής Διαθήκης), είναι δυνατό να μεταφραστούν με ακρίβεια οι πρωτότυπες σκέψεις και τα λόγια των αρχικών συγγραφέων. Μάλιστα, οι διαφορετικές σύγχρονες εκδοχές το επιβεβαιώνουν. Για παράδειγμα, διαβάστε αυτό το γνωστό εδάφιο στις πιο συνηθισμένες εκδοχές και σημειώστε τη μικρή διακύμανση στη διατύπωση, αλλά τη συνέπεια στην ιδέα και το νόημα:
Eπειδή, ο μισθός τής αμαρτίας είναι θάνατος· το χάρισμα, όμως, του Θεού αιώνια ζωή διαμέσου τού Iησού Xριστού τού Kυρίου μας.
ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ 6:23 (H Αγία Γραφή στη Δημοτική (Filos Pergamos))
Γιατί πράγματι, ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος, ενώ η παροχή χάρης από τον Θεό είναι ζωή αιώνια, χάρη στον Xριστό Iησού, τον Κύριό μας.
EΠIΣTOΛH ΠPOΣ PΩMAIOYΣ 6:23 (Νεοελληνική Μετάφραση Λόγου)
Διότι ὁ μισθὸς ποὺ πληρώνει ἡ ἁμαρτία εἶναι θάνατος, ἐνῷ τὸ δῶρον τοῦ Θεοῦ εἶναι ζωὴ αἰώνιος διὰ τοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ Κυρίου μας.
ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ 6:23 (Η Καινή Διαθήκη του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού κατά νεοελληνικήν απόδοσιν)
Μπορείτε να δείτε ότι δεν υπάρχει διαφωνία μεταξύ των μεταφράσεων, επειδή λένε ακριβώς το ίδιο πράγμα χρησιμοποιώντας μόνο ελαφρώς διαφορετικές λέξεις.
Σύναψη
Συνοψίζοντας, ούτε ο χρόνος ούτε η μετάφραση έχουν αλλοιώσει τις ιδέες και τις σκέψεις που εκφράζονται στα πρωτότυπα χειρόγραφα της Βίβλου. Αυτές οι ιδέες δεν μας κρύβονται σήμερα. Γνωρίζουμε ότι η Βίβλος σήμερα μεταδίδει με ακρίβεια τι έγραψαν στην πραγματικότητα οι συγγραφείς της τότε.
Αλλά είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε τι δεν δείχνει αυτή η μελέτη. Αυτό δεν αποδεικνύει απαραίτητα ότι η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού.
Αλλά η κατανόηση της αξιοπιστίας του κειμένου της Βίβλου παρέχει ένα σημείο εκκίνησης από το οποίο μπορούμε να ξεκινήσουμε την έρευνά της. Μπορούμε να δούμε αν μπορούν να απαντηθούν και αυτά τα άλλα ερωτήματα . Μπορούμε επίσης να ενημερωθούμε για το μήνυμά της . Εφόσον η Βίβλος ισχυρίζεται ότι το μήνυμά της είναι η ευλογία του Θεού για εσάς, τι γίνεται αν είναι πιθανώς αληθινό; Ίσως αξίζει να αφιερώσετε χρόνο για να μάθετε μερικά από τα σημαντικά γεγονότα της Βίβλου. Ένα καλό σημείο για να ξεκινήσετε είναι από την αρχή της.